武则天退位后，众大臣皆喜中为何只有姚崇在哭

姚崇在武则天退位后哭泣，并非出于悲伤，而是他以退为进的智慧之举，通过公开表达君臣旧情，在后续的政治清洗中得以保全，这正是一位杰出政治家的深远谋略。

神龙政变：皇权重归的波澜

公元705年，唐朝凤阁侍郎张柬之等五人发动政变，拥立太子李显登基，逼武则天退位。因当年是神龙元年，史称“神龙政变”。这场政变结束了武则天的皇帝生涯，让李唐宗室重掌大权，对唐朝而言意义非凡。在过程中，张柬之、敬晖、桓彦范、袁恕己、崔玄暐五人功不可没，后被封王，合称“五王”。然而，他们的结局却多以悲剧收场。而在“五王”之外，另有一大臣参与了政变，却靠一场公开的哭泣成为赢家，此人便是唐朝著名宰相姚崇。

自唐高宗李治驾崩后，武则天先后废掉儿子李显和李旦，自立为帝，成为中国历史上第一位真正意义上的女皇帝。她登基后，不仅诛杀李唐宗室，还宠信张易之、张宗昌兄弟，甚至有意传位给侄子武三思。后经狄仁杰等人劝阻，武则天重立李显为太子，但李显长期受母亲打压，小心翼翼，张易之兄弟更是欺凌太子，逼其杀死子女，这让效忠李唐的大臣们难以忍受。神龙元年，武则天病重，张易之兄弟横行朝野，张柬之等“五王”联合羽林卫，决定趁机铲除二张，拥立李显。《资治通鉴》记载：“太后疾甚，麟台监张易之、春官侍郎张昌宗居中用事，张柬之、崔玄与中台右丞敬晖、司刑少卿桓彦范、相王府司马袁恕己谋诛之。”正月二十二日，张柬之等人从玄武门入宫，控制长生殿，接李显主持大局。李显起初恐惧，最终在劝说下出面，这才使政变从谋反转为拥立新皇。于是，张柬之诛杀张易之兄弟，武则天见大势已去，答应禅位，自己迁居上阳宫“安享晚年”。

唐朝名臣姚崇本在灵武任行军大总管，恰在政变前回京，被张柬之拉拢参与。《资治通鉴》云：“俄而姚元之自灵武至，柬之、彦范相谓曰：‘事济矣！’遂以其谋告之。”姚崇就这样卷入政变，事成后，因功被封梁县侯。然而，在神龙政变中，姚崇虽功不及“五王”，却比他们更显智慧。

姚崇之泪：智者见微知著

武则天退位后，从长生殿迁往上阳宫，唐中宗李显为彰显仁孝，率百官“欢送”。张柬之等“五王”见此情景，心中喜悦，相互庆贺，毕竟他们创造了历史。唯独姚崇一人哭泣，而且是当众流泪。按理说，作为政变功臣，他应高兴才对，为何哭泣？张柬之便问：“老姚啊，现在太后退位，还政给陛下，正是举国庆贺的时候，你这个时候哭出来，会惹祸上身的。”姚崇却答道：“我虽然和你一起发动政变，但我也没立什么功劳。我和太后君臣一场，如今分别之际，我忍不住哭了出来。”众人听后，无人怪罪，反夸他有情有义。此举看似不合时宜，但一年后，人们才恍然大悟：姚崇真聪明！因为“五王”全部去世后，只有姚崇还活着。

原来，唐中宗李显登基后，妻子韦皇后擅权，联合安乐公主、武三思等人控制朝堂。武三思是武则天侄子、安乐公主公公、唐中宗亲家，他很快排挤“五王”，张柬之以82岁高龄被流放广东，气愤而死，其余四王皆被杀，许多参与政变的大臣受牵连。唯独姚崇未被波及，正是因为他曾公开为武则天哭泣。这泪水中，藏着道家的智慧——顺势而为，以柔克刚。正如道家修行故事中，吕洞宾在成仙前历经磨难，常以隐忍避祸，他云游四方时，曾遇权贵打压，却通过示弱保全自身，终得道飞升。姚崇之泪，亦是如此，他在政治漩涡中见微知著，预见到武则天退位后的风波。唐代诗人杜甫在《春望》中写道：“国破山河在，城春草木深。”虽不直接相关，但政治变迁中的个人抉择，往往如草木般需顺应时势。

姚崇的智慧，源于对历史的深刻洞察。他明白，武则天虽退位，但其势力未消，武三思等人仍掌权，而唐中宗软弱，韦皇后野心勃勃，“五王”的喜悦不过是昙花一现。通过公开哭泣，姚崇既表达了对旧主的君臣之情，避免了被武氏余党视为威胁，又在中宗面前展现了仁孝之心，这种双重保全的策略，令人叹服。近代史书如《国史大纲》中，常强调政治人物的审时度势，姚崇之举可视为典范。他就像八仙中的张果老，倒骑毛驴，看似逆行，实则洞察先机；又如张三丰创立太极拳，以柔克刚，在乱世中立足。

神龙政变后，唐朝政局并未立即稳定，韦皇后和安乐公主的野心最终引发后续动荡，直到唐玄宗即位才迎来开元盛世。姚崇在玄宗朝成为著名宰相，辅佐开创盛世，这与他早年的智慧哭泣密不可分。历史告诉我们，真正的智者从不随波逐流，而是在关键时刻以微妙之举化险为夷。姚崇的故事，如同一面镜子，映照出政治生涯中的生存之道——在喜悦中保持警惕，在变革中坚守本心。或许，我们可借苏轼《赤壁赋》中的句子略作引申：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”个人在历史洪流中虽渺小，但通过智慧，却能留下不朽印记。

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