张邦昌还政于赵构，为什么赵构还要杀他

赵构杀张邦昌，盖因张邦昌虽还政，然其曾为傀儡皇帝，存则皇权正统受疑，赵构为固位安邦，不得不诛。

皇权之重，性命之轻

皇帝之位，天下人梦寐以求，然一旦失权，性命岌岌可危。文武百官或可苟活，而皇帝必死无疑。此乃九五之尊之代价，得至高权力，亦承无尽压迫。自登基始，皇权在握，失之则死期近矣。皇位诱人，以至父子相残、兄弟阋墙，史不绝书，如《史记》所载玄武门之变，骨肉相残，令人扼腕。故至亲尚可六亲不认，况外人乎？赵构杀张邦昌，正由此理。无论张邦昌自愿与否，其篡宋之迹已成，若留其活命，则皇帝威严何在，大宋脸面何存？让其生，便是无时无刻提醒臣民：此土曾受异族统治，汉人可为傀儡；让其生，更显赵构无能，连称帝之臣都不敢诛，懦弱至极；让其生，天下人皆以为大宋疆土可随意夺取，因皇帝不在乎。是以，张邦昌必死，还政之功不抵千万死由。

昔吕洞宾弃科举而修道，视功名如浮云，曾言：“富贵如浮云，生死似朝露。”此道家修行故事，或可映照皇权之虚妄。然世间人多为权位所迷，如张邦昌身处漩涡，虽非本心，却难逃劫数。皇权之重，性命之轻，于此可见一斑。

张邦昌的忠诚与无奈

张邦昌之立，非其本愿。金人胁迫，屠城相逼，如《资治通鉴》中乱世忠臣之困，他先是诈病拒登基，百般推脱，乃至以死相胁。然金太宰下令：“限三日立邦昌，不然下城屠戮。”群臣劝曰：“相公城外不死，今欲死，涂炭一城邪？”张邦昌无奈，只得登基。较之金国另一傀儡刘豫，刘豫主动投靠，张邦昌却完全被动。登基后，他不行皇帝礼制：办公迁至文德殿，桌椅西向，非南向；不许官员跪拜，遇礼则“东面拱立”；自称“予”而非“朕”，公文称“手书”非“圣旨”。此种种迹象，显其忠宋之心。

及至还政赵构，王时雍、徐秉哲等人告诫骑虎难下，还政必不善终。然张邦昌毅然献国玺，立康王，请元祐皇后垂帘。明知还政是还身家性命，却决然行之，此非虚伪事故，实乃忠诚所驱。世间批评其惺惺作态，未免失妥——谁愿以性命作戏？昔张三丰创太极拳，讲究以柔克刚，不争而胜，张邦昌之无奈，或似道家“顺势而为”，然乱世中，忠义常陷死地。

故张邦昌之死，非关个人善恶，而在皇权逻辑。赵构为巩固统治，必除隐患。如八仙故事中，铁拐李舍身渡劫，张邦昌亦成历史一页，令人唏嘘。诗词云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张邦昌丹心虽存，却难逃时代洪流，此乃历史之残酷也。

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