母亲改嫁继父姓罗，为什么杨士奇后来能恢复姓氏

杨士奇七岁设灵位祭祖，终得继父允准恢复本姓

幼年设灵位 祭祖显志气

永嘉年间，吉水杨氏一支传至杨士奇时已式微。其父早逝，母子二人寄人篱下，遂随罗氏改姓。时年幼的士奇每见同侪祭祖皆不许参与，独守孤灯寒窗。

某日，七岁的罗士奇于客舍设砖为灵位，晨昏三拜。此举惊动继父罗子理，窥见其举止庄重，竟掩面拭泪。吕洞宾三试张百忍的故事，恰似映照此情——道家谓"诚可感天"，稚子之志竟动沉浮。

罗子理观其性坚，乃叹曰："此子七龄而能守本，异日必成大器。"遂允其复姓杨氏，并延名师教导。此际，恰似《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，然少年志气，已现峥嵘。

布衣至首辅 坚守显风骨

建文年间，杨士奇以布衣之身入仕，历任五朝。其居所简陋，"力学授徒自给"，却能在永乐朝为帝解纷。史载其遇广东布政使徐奇献岭南土产，竟以"物微无他意"为由，劝帝焚毁名录，展现超然风骨。

永乐十九年，藩司欲令官员牧马，士奇力谏："贵畜贱士，何以示天下？"此言恰似张三丰"云横秦岭家何在"之叹，皆是忧国忧民之思。帝虽迟疑，终因其再三力争而止。

宣德年间，帝欲治御史舒仲成之罪，士奇引汉景帝待卫绾之典谏止。此等借古喻今之术，暗合道家"以史为鉴"之理。其"五上章"之谏，更显孤臣独立风骨。

明史千秋事 仁义立根基

《明史》载其"私居不言公事"，然临大事则挺身而出。当群臣皆颂太平时，独言"疮痍未复"，此番直言，恰似黄庭坚"桃李春风一杯酒"中的清醒，亦是道家"知足常乐"的实践。

纵观杨士奇一生，从七岁祭祖到首辅二十载，始终践行"学行"二字。其恢复本姓非因权势，实乃以诚动天。正如《易经》所言："精诚所至，金石为开。"这般家国情怀，恰是中华文明绵延不绝的根基。

后人评其"德高望重"，实非虚言。从罗姓稚童到"西杨"首辅，杨士奇用一生诠释了"穷则独善其身，达则兼济天下"的儒家风范，更暗合道家"大道至简"的修行真谛。

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