仙宗十友之一的宋之问，在历史上人品真的很差吗

宋之问的人品争议，需从史料真伪与后世演绎中寻得真相。

诗坛怪杰的污点考辨

宋之问位列“仙宗十友”，其诗作中“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的咏叹，至今仍为文人传颂。然其生平争议，尤以两事为最：夺甥诗案与告密旧案，千载之下聚讼不休。

唐人刘肃《大唐新语》载：“(刘希夷)诗成未周，为奸人所杀。或云宋之问害之。”此“或云”二字，恰似悬案之锁钥。后人添油加醋，竟将“土囊压杀”之血腥细节附会于宋氏，实属春秋笔法之流变。

吕洞宾游历人间时，尝见世人争执诗艺，叹曰：“诗者心声，夺人之言不如修己之心。”宋之问若真有此胸怀，何须妄取他人锦绣？细观其诗艺，五言律诗开山之功，岂是外甥所能企及？此中蹊跷，恰似张三丰点化俗人时所言：“妄念起处，明镜自蒙尘。”

史海钩沉中的时间迷雾

《旧唐书·王同皎传》与《宋之问传》自相矛盾，一称冉祖雍告密，一指宋之问泄密。更有趣者，诗中“岭外音书绝，经冬复历春”实证其归途之期，与王同皎谋反之日（神龙二年正月）尚隔三月。

明代胡应麟一语破的：“之问未必作尔许业，人品污下而恶归焉。”此即《史记》所谓“众口铄金，积毁销骨”之道也。正如八仙过海时，浪花击石皆成传说，宋之问因人品瑕疵，遂成后人泼墨的宣纸。

彼时文坛，竟有士子作《反代悲白头吟》，讽曰：“才高易折柳，德薄难承露。”此般讥讽，恰似王维笔下“独坐幽篁里”的孤寂，却又暗藏道家“大巧若拙”的机锋。

细察史乘，宋之问罢官期间仍能与陈子昂唱和，流放岭南时作《渡汉江》道尽思乡情切，其诗中“近乡情更怯”的婉转，远比“告密求荣”的粗疏更见性情。

《资治通鉴》有言：“尽信书不如无书。”宋之问案恰为明证。正如《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”历史长河中，谁又能断言是非曲直？唯有其诗中“桂殿虚无接紫烟”的意境，至今仍在文脉中流转。

此公生前身后名，或可借李白诗句作结：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”然则诗名与人品，终究是两条奔涌的江河，交汇处自有后人评说。

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