古代学生是如何请假的,看看这个太学生王循之就知道了

请假制度的前世今生

自《礼记·王制》载"春秋教以礼乐，冬夏教以诗书"始，华夏之学便立有章法。至唐时国子监设六学，太学与国子学皆列其中，前者取五品以上子弟，后者限三品以上贵胄，其员额之设犹《周礼·地官》所言"大都之士三之一"，实为天子培植栋梁之地。彼时生员请假之制，亦如《唐六典》所载"诸生有事归宁，必呈牒于博士"，循序而上若水之就下，何以王循之竟效《庄子》所言"越俎而代庖"，直面天子陈情？

【道家典故】吕洞宾点石成金之术，终弃"三千功满"之说，谓"但教方寸无诸恶"，恰如请假制度虽小，却系礼法根基。

长寿二年霜月，太学书生王循之忽上《乞归宁表》于则天皇帝。此事若《旧唐书·职官志》所载"诸司奏事，各归所司"，当属太学博士掌管之务，然其竟效《贞观政要》中魏征直谏之法，越级陈情。武后批红准奏之举，恰似《晋书·乐志》所言"天子玉藻，十有二旒"，以非常之礼待非常之人。

宰相的直言与皇权的边界

狄仁杰闻此事，进言曰："天子理阴阳，宰辅治庶务，若《尚书·洪范》所言'天子作民父母，以为天下王'，岂可令帝躬亲细务？"此言如《韩非子》"明主治吏不治民"之论，直指纲纪要害。其谏言中"若使刺史夺县令之权，则百事紊乱"之喻，恰似《孟子》"越位而谋"之诫。

【治国精要】《道德经》云"治大国若烹小鲜"，武后虽效《尚书·尧典》"光被四表"之德，然此特例终违《礼记·曲礼》"君臣各有定位"之道。

是年武后敕修《臣轨》，其"至忠""守道"诸篇，实为《管子·明法》"明主之国，先德后刑"之延续。然王循之越制之举，恰如《史记·商君列传》所载"徒木立信"之反，虽得一时之宠，终违《荀子·劝学》"不积跬步无以至千里"之理。史载其人"再无显迹"，恰应了《易经·系辞》"失之毫厘，谬以千里"之谶。

【修行典故】张三丰游武当，见樵夫负薪而歌曰"规矩方正，自然成圆"，此谚暗合《庄子》"庖丁解牛"之境，道破规矩与灵变之玄机。

今观此事，恰如《资治通鉴》开篇"天子之职，莫大于礼"之论。王循之若知《淮南子》"循绳墨而不颇"之理，或能成《新唐书》所载"循吏传"中人物。然其故事亦如《吕氏春秋·慎大览》所言"得之必失"，警醒后人当守《周易》"履霜坚冰至"之戒。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/18086.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 南北朝最昏庸的皇帝，刘子业最后下场如···

下一篇: 汉武帝的“推恩令”是怎么一步步削藩的···