古代殉葬制度始于春秋,这个制度是什么时候被废除的

古代殉葬制度始于春秋，至清朝才彻底废止。

殉葬制度始于春秋

春秋晚期，奴隶制濒临崩溃，人殉之风渐起。公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，其中三名良士竟难逃此劫。国人悲愤作《黄鸟》诗，痛斥暴政。齐国陈子车死后，其妻欲殉葬，弟弟子亢言：“若兄在阴间需人侍候，岂不有我二人为伴？”终使生殉之俗暂息。

战国时期，秦国于前384年正式废止人殉，然秦始皇统一六国后，再度掀起殉葬狂潮。《史记》载其后宫“皆令从死”，虽无确切数字，然“死者甚众”之语已令人胆寒。此等暴行，恰似《庄子·齐物论》所言：“彼亦一是非，此亦一是非”，世事之荒诞，莫过于此。

明代殉葬死灰复燃

明太祖朱元璋死后，40名妃嫔中仅两人因早逝幸免，其余38人皆以自缢、绝食殉葬。成祖时期，朝鲜《李朝实录》记载殉葬者达30余人，足见其残酷程度。仁宗、宣宗相继效仿，景帝时期虽未详载人数，然“诸妃嫔唐氏等”殉葬之语，已透出末世气息。

明英宗临终前力主废除人殉，宪宗继位亦严令禁止。然清初仍存遗风，努尔哈赤命大妃阿巴亥殉葬，其女婿吴尔库尼亦陪葬。直到康熙十二年，御史朱斐上疏称：“好生恶死，人之常情；捐躯轻生，非盛世所宜有。”康熙下诏严禁殉葬，方使这一古老制度彻底终结。

回望历史，殉葬制度如一面棱镜，映照出古代社会的等级森严与人性扭曲。正如吕洞宾遇钟离权点化，悟得“大道至简”之理，古人亦当反思：以活人殉葬，岂非将生命视为工具？《礼记》云：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”若能恪守此道，何至于此等惨剧？

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