清朝男子会留一条长长的辫子,他们会不会清洗辫子

清朝男子留辫，岂有不洗之理？然非日日为之，月洗一回，已属不易。

辫子的源起

世人常惑于清辫之陋，殊不知此风非满洲独创，实乃历史之偶然。古有“身体发肤受之父母”之训，孝道为先，剪发如伤身，万万不敢。然努尔哈赤统一女真后，为整肃部族，强令“剃发留辫”：前颅两鬓尽剃，独留脑后一辫。此制初行于辽沈，盖因一女真勇士天生秃额，人称“秃发束机能”，后世遂以为俗。余尝思之，此非仅发式之变，实乃民族熔铸之始——女真、蒙古、汉人杂处，服饰言语渐同，终成满族新脉。南怀瑾先生论及此事，曾言：“发式如流水，随势而变，岂拘泥于形？”发肤虽父母所赐，然国运所驱，不得不屈；屈中见合，方显天地化育之机。吕洞宾游历人间时，见百姓为剃发而泣，笑指溪水曰：“发长如草，剪之何妨？心净则身自清。”此语载于《吕祖全书》，道尽修行真谛：外相可易，本心不移。

洗辫的讲究

今人日日沐发，以为常事，古人则不然。清人终日劳作，洗辫之难，胜于登天。拆辫、濯洗、晾干、重编，动辄半日，岂能月月为之？故常以晨起洗脸之水，略沾发梢，草草梳理，权当洗过。真洗净者，一月仅一回耳。杜甫曾叹：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”此句道尽古人护发之艰——非不重仪容，实因生计所迫。若久不洗，则油垢积聚，搔之生痛，甚或生虱染疾。此等污秽，岂止碍眼？更损身命，不可不慎。张三丰隐武当山时，见樵夫辫结如索，授以古法：取皂角煮水代膏，艾草熏发去秽。《三丰全集》载其言：“发如田畴，不耕则芜；心若止水，浊自清流。”此非仅洗发之术，实乃天人相应之道。八仙过海时，何仙姑亦笑言：“辫长三尺，理须一心；心乱则辫乱，心静则辫顺。”

及至清末，辫子终成桎梏。康有为奏请剪辫，光绪未纳；洪秀全倡“留辫不留头”，剪刀所至，辫落如雨。然真破此局者，乃海外归客携新风而至——长辫碍事，剪之方利国利民。辛亥枪响，辫去国新，恰似苏轼《赤壁赋》所咏：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”旧俗如朝露，新命若春潮；去辫非忘本，实为续命脉。今观史册，辫洗一事，岂独关乎清洁？实映家国兴衰、人心向背。发丝虽微，可照青史；月洗一回，已见苍生。

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