左慈是什么人三国的左慈为什么被称为“仙人”

左慈，东汉末年庐江人，道号乌角先生，被尊为“仙人”，盖因其道术通神、寿逾百龄，远超凡俗生死之限。在群雄割据的三国乱世中，他如一抹青烟，飘忽无迹，令枭雄曹操都为之束手无策。

左慈其人：道号乌角先生

左慈，字元放，庐江人氏。据《后汉书》及野史杂录，他精通道术，常以“乌角先生”自号，行踪诡秘，时隐时现。南怀瑾先生在《道家密宗》中曾点出：“道家人物，不拘形迹，左慈便是这般超然物外。”其人非为谋士武将，亦非政权核心，却因打破生老病死之常理，被后世奉为仙真。野史载其寿数百岁，甚至传为南极仙翁之师，虽虚诞难考，却映照出道家“长生久视”之理想。正如《抱朴子·内篇》所言：“上士举形升虚，谓之天仙。”左慈之迹，恰似此道中人，于乱世中独守玄真。

道家修行，贵在形神俱妙。昔有张三丰游武当，面对明太祖试探，仅以一盏清茶化千军之疑，笑言“道在平常日用间”。左慈亦然，其术非为炫奇，实乃心与道合，故能超脱尘网。此理深矣，非拘于寿数长短，而在一念通明。

曹操试仙：酒宴奇遇

曹操闻其名，召至许昌。初试之，将左慈囚于石室，断绝饮食，欲验其真伪。一年后启门，左慈容颜如故，谈笑自若。曹操惊疑，动杀心，然左慈已窥其意，从容辞曰：“公欲留则留，欲去则去，何须强求？”曹操佯诺，设宴饯行。席间，左慈以发簪划酒，杯分两半，自饮其一，献余于操。操疑而未饮，忽见酒杯悬空，左慈杳然无踪——已归庐江故里。此乃“遁空”之术，非鬼魅邪祟，实为道家“形解销化”之妙用。

另一次宴饮，曹操叹鲈鱼难得，左慈取铜盘投竿，顷刻钓得三尺鲈鱼；又索蜀姜，须臾携归。后曹操遣使赴蜀，方知左慈曾托言购锦，其人竟千里往返如履平地。更奇者，曹操郊游百人，左慈仅携一壶酒、一肉干，分飨众人，皆饱足尽欢，而城中酒肆忽空。曹操至此惶恐日甚，终下令追捕。

此等事迹，非独左慈所专。八仙故事中，吕洞宾尝于市井点石成金，济贫救厄，后复归虚无，留下“黄粱一梦醒，仙迹在人间”之警语。李白诗云：“仙人抚我顶，结发授长生。”左慈之术，正是这般“以术证道”，非为长生而长生，乃在超然物外之自在。

曹操虽雄踞北方，终难驭此散仙。左慈之“仙”名，不在寿数虚传，而在其道术直指人心：乱世中权谋可倾城，却难敌一念清虚。后人读三国，常叹英雄折戟，却少思此等隐逸高士，实为乱世一剂清凉散。昔人云“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，左慈飘然来去，恰是道家“无为而无不为”的活注脚——其人虽渺，其道永存。

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