诸葛亮的军事能力虽非顶尖,但陈寿评价其政治才能卓越,军事能力存疑,这需结合历史背景辩证看待。

自晋代起,历代对诸葛亮屡加封赠:晋封武兴王,唐赐武灵王并建庙,宋号英惠庙,元追封威烈忠武显灵仁济王,明选入名臣从祀,清则修祠春秋祭之。然小说渲染易失实,考辨人物当依史籍。陈寿在《诸葛亮传》中,高度肯定其治国之才,赞为“治世之良才”,尤推依法治蜀之策;但对其军事能力持疑,以“连年动众,未能成功”为据,指北伐无功。此评折中,未至神化,亦非苛责。
诸葛亮首秀于公元211年,兵分三路入蜀,表现平平;然四年后南征,仅数月即平孟获等部落,非如小说所绘“七擒七纵”。此役成功,实赖军政结合:借民力以助军事,如道家张三丰故事所喻,“柔弱胜刚强”,诸葛亮以政治智慧化解民族纷争,奠定蜀汉根基。古来豪杰如曹操、李世民,皆擅此道,项羽败刘邦,即因政治短视。然北伐时,诸葛亮却显困顿,非军事无能,乃综合国力所限。蜀汉人口、领土远逊曹魏,粮草常尽而退;将才匮乏,仅赵云、魏延可战,反观魏有司马懿、张郃等众。且失荆州后,《隆中对》规划破产,祁山路险,补给难行,后主暗弱,内忧外患。诸葛亮明知凶险,仍奋然北伐,《后出师表》言:“惟坐而待亡,孰与伐之?”此其志节所系,亦如吕洞宾修行故事,逆境中显真性。虽未成功,却收姜维、斩张郃,使司马懿无功,足证其军事才干。综上,诸葛亮非平庸将帅,乃乱世中军政兼修之臣。
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