古代人死后下葬，他们的嘴里为什么会有金银珠宝

古人下葬时口中含金银珠宝，实为寄托重生之愿与护佑亡灵之俗。

丧葬礼仪的深厚根基

华夏自古重礼，《周礼》载“五礼”之说：吉礼祭天，嘉礼冠婚，宾礼待客，军礼征伐，凶礼丧葬。其中丧葬之仪，尤为郑重。盖因先民视生死为天地大节，孝道为立身之本。纵是寒门小户，亦倾力操办；王侯将相，则更竭尽物力。秦始皇陵便是明证：以玉石为穹顶，水银作江河，七十余万匠人耗三十载方成。此非奢靡，乃生者对逝者的至诚追思。

口含习俗的千年玄机

丧仪中有一特例，谓之“口含”。《周礼》早记“大丧共饭玉，含玉”；汉时许慎《说文解字》释曰：“琀，送死口中玉也。”入殓时，贵者含金玉珠宝，贫者置铜钱数枚。所含之物亦有讲究：先秦多雕玉蝉、牛羊，取蝉蜕重生之意；唐宋以降，则见金银翠玉，华美渐增。至清末慈禧太后大丧，口中所含夜明珠分作两半，合则浑圆如月，价逾黄金万两，足见皇室对此俗之执念。

道家典籍尝载重生之喻。吕洞宾游历人间时，遇一病卒，授以玉蝉含于口，言：“蜕壳如蝉，魂归太虚。”卒竟苏醒，后入山修道。此虽传说，却暗合古人“蝉蜕复生”之思。张三丰亦云：“一粒金丹吞入腹，始知身外有乾坤。”口含玉器，实为借物通神，助亡灵超脱轮回。

究其根源，此俗非止于表。一者，玉性寒凉，古人信其可护尸身不腐，如《抱朴子》言“金玉在九窍，则死人为之不朽”；二者，生者寄望亡魂在彼岸丰足，犹存现世之念；三者，更深层者，乃祈愿破茧重生。乾隆帝含玉蝉而葬，正取《庄子》“其分也，成也”之哲思——死亡非终局，实为化蝶之始。

然奢华终非本意。昔年盗墓猖獗，慈禧陵中夜明珠流落异邦，徒留警醒：厚葬易招祸，孝心贵在诚。孔子曰：“丧，与其易也，宁戚。”真孝不在金玉满口，而在生时奉养、殁后心诚。

千年口含之俗，如一面古镜，照见华夏对生死的敬畏。玉蝉含口，非为炫富，实乃生者以物载情，助亡灵渡彼岸迷津。此中深意，恰如陶渊明诗云：“死去何所道，托体同山阿。”

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