李世民晚年到底有多昏庸,魏征如果得知估计气的跳起来

李世民晚年确实昏庸，尤其在对待魏征反复无常、迷信风水大兴土木、奢侈享乐等方面表现突出，这与早年纳谏勤政形成鲜明对比。

晚年昏庸之举

史载李世民早年以纳谏著称，魏征直言敢谏，君臣相得如鱼水。魏征逝时，李世民痛哭失声，称其“为朕之镜”，并诏令陪葬昭陵，情义深重。然

不过数月，太子李乾承谋反事发，魏征之子被牵连，谗言四起，李世民竟下令掘魏征之坟鞭尸，尸骨未寒便如此反复无常。若魏征在世，恐心寒如冰。待事态明朗，他又假惺惺重葬，此等行径，令人叹惋。

南怀瑾先生常言“权力易蚀人心”，此言不虚。李世民晚年渐迷风水，闻术士言“武氏代唐”，便疑神疑鬼。武则天入宫，赐名媚娘，因是女流，未遭猜忌。可怜武安人李君羡，官居要职，绰号“武娘子”，竟被误为应谶，李世民寻衅处死，

此等迷信荒唐，岂非昏聩？

《资治通鉴》有云：“人主之患，在于偏听”，李世民正中此病。更甚者，他大兴土木，洛阳宫殿屡修屡毁，劳民伤财。大臣谏阻，他却

斥曰“下人贱役，本该劳作”，与早年轻赋养民判若两人。

《国史大纲》记其晚年奢侈，与贞观初年节俭之风背道而驰。

李世民晚年迷信长生，服药炼丹，终致毒发早逝。此等行径，令人想起道家修行故事。吕洞宾云游时，遇人求仙丹，笑曰“长生非药石可求，在修心养性”。张三丰亦言“清静无为，方得真寿”。李世民若悟此道，何至沉迷丹药？

《史记》载秦始皇求仙而亡，前车之鉴未远，李世民却重蹈覆辙。

房玄龄临终叹“朝堂无人敢谏”，

可见其闭目塞听，昏庸已深。

《明朝的那些事》中，类似权柄腐蚀之例，比比皆是，李世民晚年正合此辙。

历史反思

李世民虽创贞观盛世，

然人非圣贤，晚年昏聩，实乃权力之累。他悔悟时撰《帝范》诫太子李治，言“朕过当戒”，此等自省，尚存一丝明君气象。

南怀瑾先生常引道家语“知白守黑”，意指人当明辨是非而守本分。李世民早年知白，晚年却失守，

此中教训，深刻如镜。

《诗经》云“靡不有初，鲜克有终”，正应其事。

八仙故事中，韩湘子点化世人“富贵如浮云”，李世民若悟此理，何至沉溺享乐？

历史长河，帝王多过，能悔悟者鲜。李世民功过相抵，仍为圣君，但晚年昏庸，足为后世戒。

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