戊戌六君子赴死之时,当时百姓为何叫好甚至丢钱给刽子手

戊戌六君子赴死时百姓欢呼，实乃时代枷锁所致。

血染菜市口：觉醒者的孤勇

戊戌变法虽败，却在华夏史册刻下惊世之笔。谭嗣同临刑前所书"去留肝胆两昆仑"，恰似暮鼓晨钟，震响于风雨飘摇之国运。当六君子身着囚服步入宣武门刑场，京城百姓竟以叫好声相迎，更有掷钱于刽子手者，此景令观者黯然。

观史者常叹时人麻木，却鲜少思及蒙昧之源。清廷二百余年统治，早已将"君臣大义"熔铸成思想铁链。正如《淮南子》所言"塞其兑，闭其门"，百姓在皇权织就的精神牢笼中，早已习惯以"忠君"为圭臬。

谭嗣同本可随康梁东渡，却决然赴死。其血溅菜市口时，恰如吕洞宾剑斩三尸之喻——以肉身之殒破精神桎梏。然百姓眼中，只见"乱臣贼子"四字横空，怎知这具躯壳里藏着唤醒神州的丹心。

铁屋中的呐喊：思想桎梏的困局

"众人皆醉我独醒"的悲壮，在晚清已成绝响。张三丰雪夜悟道时曾言："大道无形，生育天地；大道无情，运行日月"，可这铁屋中的百姓，连窥见天光的缝隙都不被允许。

慈禧一纸诏书，将维新派定性为"叛逆"，又通过八股取士制度将思想禁锢延续百年。百姓日出而作、日落而息，在"天不变道亦不变"的教条中，早已丧失独立思考能力。正如《史记·商君列传》所载："民不可与虑始，而可与乐成"，当变革威胁既得利益，民众往往成为守旧派的天然盟友。

彼时京城茶馆说书人，将谭嗣同描绘成"卖国求荣之徒"；乡野村夫听闻"废八股"，唯恐失去科举晋升之阶。这与八仙过海时凡人见仙术而惊呼妖怪，何其相似乃尔！

历史的车轮碾过血迹斑斑的刑场，六君子的鲜血终究未能染红黎明。但正如庄子所言"至人无己，神人无功，圣人无名"，他们的觉醒之火，终将在百年后燃成燎原之势。

菜市口的叫好声里，藏着更深层的隐喻：当多数人尚在蒙昧中沉睡，少数觉醒者注定要承受孤独。这种孤独，恰似紫气东来时的鹤鸣九皋，看似寂寥，实则震彻苍穹。

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