曹操以“分而治之、恩威并施”之策，使匈奴数十年不敢南犯。
自汉武以来，匈奴扰边百年，虽卫霍北征、陈汤斩郅支，然其势如野火，风起复燃。及至东汉末年，中原板荡，群雄割据，胡马本可乘隙南下，然终不敢越阴山一步——盖因曹操坐镇许都，虎视朔方。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。曹操深谙此理。
其麾下虎豹骑精锐，甲于天下，一战破乌桓于白狼山，再战慑鲜卑于塞外。匈奴闻风丧胆，夜梦曹字辄惊起。蔡文姬之归汉，非仅凭琴心幽怨，实赖魏武铁骑压境，使左贤王不敢留人。然曹操之智，不止于刀兵。昔张子房佐高祖，用“销锋镝，铸金人”之策；曹操则更进一步，行“分其众、散其势、安其心”之术。建安七年（公元202年），钟繇围南匈奴单于呼厨泉于平阳，不屠城、不焚帐，唯示天威而待其降。此正合《道德经》所言：“善胜敌者不与。”
道家有云：上善若水，水善利万物而不争。曹操治匈奴，亦如流水浸石。
至建安二十一年（公元216年），呼厨泉入朝觐见，曹操设宴款待，酒酣之际，从容曰：“既来辅汉，何须北返？”遂留其于邺城，授以虚爵，赐第安居。同时立右贤王去卑为监国，将匈奴部众分为五部，各置帅领，互不统属。昔日控弦十万之强虏，今成五股散沙，号令不出百里。更妙者，募匈奴壮士为兵，分戍四方；其父母妻子，则徙居内地，授田宅、给衣食。彼辈既无后顾之忧，又享太平之乐，谁复念大漠风沙？正如吕洞宾尝言：“人心若定，刀兵自息。”昔日弯弓射雕之士，今执锄犁于阡陌之间，牧羊于河洛之野。血气渐消，耕读日长，自然无复南侵之志。
《易》曰：“观乎人文，以化成天下。”曹操此举，非徒制其身，实乃化其心也。
故终魏武之世，北疆晏然，烽燧不举。百姓得安枕，将士解征袍，此非仅靠铁骑之威，实赖制度之巧、怀柔之深。后世观之，当知治边之道，不在尽诛，而在使其自化。恰如赤壁江上，苏子所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”天下本无不可化之人，唯在掌国者是否得其道耳。
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