正史中的诸葛亮到底是什么样的,和演义中的区别有多大

正史中的诸葛亮到底是什么样的,和演义中的区别有多大

正史中的诸葛亮，智谋超群却非妖神，与演义相去甚远。

史笔下的卧龙

《三国志》载：“诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。”其父圭为太山都丞，叔父玄任豫章太守，家世渊源深厚。陈寿评曰：“亮少有逸群之才，英霸之气。科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。”身长八尺，容貌甚伟，常自比管仲、乐毅，吟唱《梁父吟》以抒志。此等风骨，确配“卧龙”之誉，然非天降神人。

治世之道，贵在务实。诸葛亮初见刘备，献《隆中对》，避曹操之锋，取荆益二州，谋三分天下。此策洞悉时局，非凭空臆测。昔张三丰修道武当，尝言：“静观云起，方知山高水长。”孔明亦如此，静察天下大势，方献良谋。然蜀汉终未竟全功，反先亡于魏，足见人力有时而穷。

荆州流民涌入之际，诸葛亮献策充实财源，增军粮、扩势力，显其务实之能。陈寿赞曰：“可谓治世之良才，管、萧之亚匹矣。”此等功绩，非演义中“借东风”“草船借箭”之虚妄可比。赤壁鏖兵，苏子瞻曾叹：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”史实乃周瑜主战，孔明仅助联吴，何来呼风唤雨？

神化与凡躯

演义将孔明塑为妖神：火烧博望、三气周瑜、七擒孟获，尽显神通。然正史寥寥：博望之火乃刘备所为；孟获七擒无载；周瑜气量恢弘，岂因孔明而亡？吕洞宾点化世人时曾道：“金丹非外物，心正即真仙。”孔明之智，亦在人心而非天授。其联吴抗曹之策，夷陵败后力主修好，言：“权有僭逆之心久矣，国家所以略其衅情者，求犄角之援也。”此论洞穿三国均势，保蜀吴无战三十载，足见深谋，却非妖法。

切莫将青史人物奉为神明，失其血肉。孔明治戎为长，奇谋为短，陈寿直言：“理民之干，优于将略。”北伐失利，正因将略不足，非天意弄人。

《赤壁赋》有云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”孔明如清风明月，本色照人。八仙过海各显神通，然吕洞宾醉酒题诗：“但愿众生皆得饱，不辞羸病卧斜阳。”孔明鞠躬尽瘁，死而后已，此心同照千古。

综而论之，正史孔明乃治世良臣，智在务实，德在勤勉。演义添油加醋，神化其迹，反掩真容。读史当如观镜，照见真人，方得智慧真谛。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/18755.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 张苞是五虎上将之一张飞的儿子,张苞实···

下一篇: 伊阙之战前的形势是什么样的,此战过后···