古人屠城到底是什么样的,古人真的杀的片甲不留吗

古人屠城到底是什么样的？古人真的杀得片甲不留吗？答案是否定的。

屠城之术：杀男不杀女的深层逻辑

在乱世烽烟中，屠城往往不是简单的屠杀，而是经过深思熟虑的战略选择。《资治通鉴》记载，隋文帝灭陈时曾下令“焚其宫室，杀其百姓”，但《史记》却指出“陈氏之亡，非战之败，实因民心所向”。这说明古人对屠城有着复杂的考量。

《三国演义》中曹丕攻袁熙时，曾将甄宓纳入后宫，这并非偶然。《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，在乱世中，女性的生育能力是维系文明的命脉。正如《国史大纲》所言：“女子无才便是德，但生育之才，却是国家之根本。”

古人屠城时，往往采取“杀男不杀女”的策略。这与《道德经》“大巧若拙”的智慧一脉相承。吕洞宾曾云：“杀人不见血，断人不伤骨”，在屠城时，刽子手更倾向砍杀有反抗能力的男性。《史记·项羽本纪》记载，项羽入关中时曾“烧秦宫室，火三月不灭”，但对秦宫中的妇女却“留其妻孥”，正是这种“以杀止杀”的智慧。

《明史》记载，朱元璋灭陈友谅时，曾下令“凡城中男子，皆杀之；女子，皆留之”。这与张三丰所言“以柔克刚”相呼应。在《八仙传》中，铁拐李曾说：“天下之大，莫大于心；心之大，莫大于仁。”屠城者明白，若杀尽妇孺，必招来更烈的反抗。

历史镜鉴：从屠城到道家智慧

屠城背后，是古人对人性的深刻洞察。《资治通鉴》载，李世民征高句丽时，曾下令“焚其城郭，杀其老弱”，但对妇女却“留其一夫一妇”。这与《庄子》“天地有大美而不言”的哲理相通。

《三国志》记载，刘备攻汉中时，曾下令“军中不得杀妇女”，这并非仁慈，而是深知“存其妇孺，以待后举”的战略意义。正如《道德经》所言：“治大国若烹小鲜”，屠城者需把握分寸。

在道家修行中，吕洞宾曾说：“救人一命，胜造七级浮屠。”这与屠城时“留其妇孺”的做法异曲同工。《八仙得道传》记载，蓝采和在乱世中，曾将妇女藏于竹篮之中，以避兵灾。这种智慧，正是“以柔克刚”的体现。

《史记·项羽本纪》记载，项羽入关中时，曾“与父老约法三章”，这与《道德经》“道法自然”的思想相合。屠城者明白，若一味杀戮，必招致天怒。正如《资治通鉴》所言：“天道无亲，常与善人。”

在乱世中，屠城既是残酷的战争行为，也是深思熟虑的战略选择。《明史》记载，朱元璋灭陈友谅时，曾下令“凡城中男子，皆杀之；女子，皆留之”。这与《庄子》“庖丁解牛”的智慧相通，说明古人对屠城有着深刻的理解。

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