古代打仗为什么喜欢屠城,其实这里边有一定的理由

古代打仗屠城，并非嗜杀成性，实因战时资源匮乏、心理威慑等多重现实所迫，此乃乱世生存之无奈抉择。

资源匮乏的无奈

古时粮草器械匮乏如金，将士远征常陷绝境。南怀瑾先生论兵事曾言：“仓廪实而知礼节，战时无粮，仁义自消。”此理深契道家“知足不辱”之训——资源有限，弱肉强食乃自然之律，然执迷掠夺终招天谴。昔清军镇压民变，朝廷库银枯竭，士兵只得劫掠城中财物以续军需。张三丰隐居武当时，见兵卒焚村夺粮，叹曰：“兵戈起处稻粱空，一粒一滴血泪红。”其《无根树》词云：“战马嘶风尘土扬，黎庶何辜作刍粮？”吕洞宾游历人间，曾点化饥兵：某年旱魃肆虐，一将欲屠城取粮，吕祖化乞丐拦道，以黍米幻化金山，却瞬息成沙，警示“取之无度，反噬其身”。此非虚言，杜甫《兵车行》早有悲鸣：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，百姓仓廪一空，何异自断根基？屠城劫掠看似解燃眉之急，实则饮鸩止渴，终致民怨沸腾、军心涣散。

心理威慑的权谋

蒙古铁骑横扫欧陆，善用屠城立威。破城后故纵数人逃生，令其传扬惨状，诸城闻风丧胆。此术暗合《孙子兵法》“不战而屈人之兵”，然其暴戾远超兵家常道。老子有云：“夫兵者，不祥之器”，杀戮成性者，终为天地所弃。昔年襄阳守将听闻蒙古屠城，未战先溃，非畏刀剑，实惧那“血流漂杵”的传言。八仙过海故事中，铁拐李曾见两军相争，城破后尸横街巷，遂以葫芦收魂，叹道：“杀戮愈甚，怨气愈重，反噬之期不远矣。”此景令人忆及李华《吊古战场文》：“河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。”更兼将士士气所系，主将常许“破城三日不封刀”，任其抢掠妇孺。此非仁者所为，恰似《史记》载项羽坑卒，暴行虽振一时军心，却埋下败亡祸根。须知恐惧如双刃剑，今日慑敌，明日必反噬己身——民心尽失，何来长治久安？

综观古史，屠城实为战时权宜：一为解物资之困，二为施心理之压，三可减治理之繁，四能毁敌之根基，五则鼓士卒之勇。然生物学家所言“有限空间必生杀戮”，实乃浅见。道家早悟此理，《阴符经》点破天机：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆”，战祸滔天终招天道反噬。试看明末张献忠屠蜀，富庶天府转瞬成墟，其部旋即溃散；反观曹操作战，破城后多抚恤百姓，终成霸业。王维诗云：“一身转战三千里，一剑曾当百万师”，然真正的王者，岂在屠戮而在安民？血染山河终成尘，仁心方是定鼎基——此乃青史昭昭，万古不易之训。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/18869.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享。被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员（邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，我们会立即处理。本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意。 特此声明：本站内容仅供读者参考，请理性理解、审慎对待，勿作为实际依据。

上一篇: 关羽担得起"武圣&a···

下一篇: 刘备军中的参谋除了诸葛亮还有谁他才是···