明明有那么多宫女，为何皇帝还要让太监伺候自己呢

宫闱之制：天人之际的幽微

天子之居，九重宫阙深锁千门，然侍奉天颜者多取阉寺而非宫娥，此中玄机，非但礼法使然，更涉阴阳之道。

昔人论及内廷之事，尝言"宫闱如棋局，宦寺似孤僧"。观夫汉唐以降，虽有三千粉黛承恩，然御前供奉终以宦官为尊。盖因女子虽可侍寝，却难通晓龙心；宦寺虽失人伦，却得窥天意。

太祖建制时，尝命工部铸《铁牌训》，其文曰："内廷不得有男子之气，外朝不可染脂粉之华。"此中深意，实乃阴阳调和之道。宦寺去势而存阳刚，恰似丹炉炼药，去其浊而留其精。正应《阴符经》所言："观天之道，执天之行，尽矣。"

宦寺之权：阴阳交汇的枢机

《明史·宦官传》载，永乐帝曾谕太监王振："尔等身系三垣二十八宿，须知天子之身即天下之身。"此非虚言，宦寺侍奉，实乃代天行道。观其执扇捧香，步趋相随，犹如太极阴阳鱼首尾相衔，恰合《周易》"一阴一阳之谓道"之理。

昔吕洞宾游长安，见宦寺扫街，笑曰："此子虽去势，犹存赤子之心。"此言大有深意。宦寺因绝人欲，反得专注，恰似修行者断烦恼障。正应《道德经》所言："不见可欲，使民心不乱。"

《旧唐书》载，高力士侍玄宗三十年，能察君王眉梢之微动，识圣上眸中之隐忧。此等本领，非寻常宫女可及。正如张三丰悟道时所言："观物之道，贵在得其神而忘其形。"

太监之劳，常人难以想象。《清宫内务府档案》载，乾嘉年间，御前太监日行八百步为常事，夜半候驾乃司空见惯。此等勤勉，若以女子为之，恐难胜任。正如《黄帝内经》云："女子七七天癸竭，男子八八天癸衰。"宦寺虽去势，却因绝育而精力更盛。

明成祖设东厂时，曾引《易》语示群臣："君子安而不忘危，存而不忘亡。"宦寺虽处幽暗之地，实乃帝王耳目。此中权谋，恰似吕祖"三进三退"之修炼法门，在隐显之间参悟天机。

宫女制度自有其天数。《汉宫春晓图》中所绘，十三入宫，二十五出宫，恰合《周易》"女子归妹"之象。此制既保宫闱清宁，亦全女子本命。而宦寺可终老宫闱，恰如《庄子》"指穷于为薪，火传也"之喻，以身载道，代代相续。

综上所述，帝王用宦寺而非宫女，实乃天道使然。此中玄机，恰似太极图阴阳相济，非人力所能强求。正如苏子瞻泛舟赤壁时所悟："逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。"宫闱之事，亦当作如是观。

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