水镜先生说诸葛亮不得其时是什么意思司马徽说得对吗

水镜先生称诸葛亮“虽得其主，不得其时”，实则指其生不逢时，虽遇明主，却难挽乱世之局。

水镜先生与诸葛亮的因缘

东汉末年，颍川阳翟有隐士司马徽，号“水镜”，精通道学奇门，尝以“得其主而不得其时”评诸葛亮，此语如镜鉴，映照出时运与才智的辩证关系。

《世说新语》载庞统访司马徽，见其采桑而论道，喻伯成、原宪之志，可见其胸中丘壑。司马徽识人之明，非仅凭术数，更通天道人心。其荐诸葛亮、庞统，实为乱世择贤，如吕洞宾点化钟离权，需慧眼识真。

乱世中的时势之困

诸葛亮若早生三十年，或可佐刘备于赤壁之前。彼时曹操未霸，孙权未稳，刘表尚存，天下未定，正是“天时地利人和”之机。然时运如江流，诸葛亮恰逢其末，正如陶渊明所言“欲辨已忘言”，人力难违大势。

《三国志》载刘备寄荆州，孔明叹“受任于败军之际，奉命于危难之间”，此非仅指个人际遇，更喻时代之困。若诸葛亮早遇刘备，或可改写赤壁之战格局，然历史不容假设，正如张三丰论道：“时来则动，时去则静。”

司马徽之言，实为天道示警。管仲辅齐桓公，乐毅佐燕昭王，皆因时而起；而诸葛亮所处，魏吴已成鼎立之势，刘备仅占一隅。此如《易·乾卦》所言“潜龙勿用”，虽有龙德，亦需待时。

水镜先生之语，非贬诸葛亮之才，乃道尽时运无常。后世读史者，当知“时”与“势”之重，如《资治通鉴》所言“天时不如地利，地利不如人和”，然人和亦需时势相济。

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