每次行军打仗的时候，诸葛亮为什么总是坐轮椅

诸葛孔明行军乘舆，非为腿疾，实乃谋略所需、士气所系，一如道家高人运筹帷幄，不滞于形骸，而通于天地。

一、羽扇纶巾，舆中谋天下

昔诸葛亮隐于隆中，刘备三顾而请之，遂出山辅汉。赤壁一战，联合东吴，火攻曹营，竟成鼎足之势。《三国志》载其“治戎讲武，调度有方”，然演义之中，常见其坐四轮车，执白羽扇，从容指麾三军。世人多惑：其身无残疾，何故以车代步？

此中深意，或可比于道家修行。昔者吕洞宾云游四海，张三丰踏雪无痕，皆不拘形迹；然诸葛亮择车而行，非不能走，实为存精蓄锐，以全神思。一如《阴符经》所言“绝利一源，用师十倍”，舍跋涉之劳而专谋略之用，岂非智者所为？

二、效先贤而励士心，舆中有乾坤

或言此举乃效战国孙膑之故智。孙膑遭庞涓所害，刖足而坐舆，仍能围魏救赵，成就桂陵、马陵之胜。诸葛亮素仰先贤，其乘舆或含致敬之意，亦暗喻自身筹策之能，不逊古人。

然更深一层，实为军心之计。昔黄石公《三略》云：“夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危。”诸葛亮虽未亲身履刃，其稳坐舆中，羽扇轻摇，恰似定海神针，示战局尽在掌握。将士见之，信心倍增，虽陷重围而气不衰。此乃“不动之动”，深合道家“无为而治”之妙。

如《道德经》言“太上，不知有之”，诸葛亮隐于舆中而制胜，恰似真人不露相，而势已自成。后世文天祥《正气歌》亦咏“天地有正气”，诸葛之舆，岂非正气所凝乎？

纵观诸葛一生，“鞠躬尽瘁，死而后已”，其乘舆非为避劳，实为尽忠。千载以下，犹见汉家丞相羽扇从容，舆中笑指江山——此非矫饰，乃谋士之器度，亦英雄之悲悯也。

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