伍子胥是个什么样的人后世是如何评价他的

忠孝两难的抉择

伍子胥是个什么样的人？后世评价两极分化，既有"忠臣"之誉，亦有"叛贼"之名。

吴楚边境的寒山石壁上，至今留着斑驳的剑痕。相传当年伍子胥携父兄之骨渡江时，剑锋劈落处竟生出一株铁骨灵芝，此即道家典籍《云笈七签》中"心若铁石则灵芝自生"的注脚。这位楚国太师之子，注定要在历史长河中刻下最深的印记。

史载其父伍奢以智谋闻名，兄伍尚少年得志，兄弟二人"一门双凤"的美誉传遍楚宫。然天道无常，太子建遭佞臣构陷，伍氏父子竟成政治斗争的祭品。面对父亲入狱、兄长赴死的绝境，伍子胥那句"弟苟不死，必覆楚社稷"的誓言，恰似庄子所言"至人无己，神人无功"的反面注解——当家国大义与手足之情撕裂灵魂，他选择了最残酷的生存之道。

道家典籍《吕祖全书》记载吕洞宾遇钟离权时，曾言"破尽天下英雄气，方见真金火里藏"。伍子胥的逃亡之路，恰似这淬火成钢的过程。从楚地逃亡到郑，辗转至吴，其间险象环生：昭关追兵如影随形，渔丈人赠饭暗藏玄机，浣女夜航船载他渡江。这些充满宿命感的际遇，恰似《道德经》所言"反者道之动"——最深的绝望，孕育着最炽热的希望。

隐忍与复仇的智慧

在吴国都城姑苏，伍子胥效仿姜尚垂钓江畔。这番韬光养晦的功夫，与张三丰"十年磨一剑，霜刃未曾试"的境界何其相似？他深知《易经》"潜龙勿用"的深意，表面卖卜为生，实则观察吴国政局。当孙武献兵法十三篇时，伍子胥终于寻得破局之机。

《史记》载其筑阖闾城时，曾令工匠取太湖石三万六千块，暗合周天星斗之数。这等奇思妙想，若非参透《周易》数理，断难有此布局。更令人称奇的是他主持开凿的邗沟，不仅沟通江淮水系，更暗合《水经注》所言"水激则旱，气激则越"的养生之道。

当"鱼肠剑"刺穿夫差咽喉时，伍子胥效仿范蠡泛舟五湖。临终前"悬吾眼于东门"的遗言，与屈原《九章》中"目极千里兮伤春心"的悲怆遥相呼应。这种将生命投入历史洪流的决绝，恰似《庄子·大宗师》所言"泉涸，鱼相与处于陆"——明知不可为而为之的殉道者精神。

八仙之一的张果老倒骑毛驴过长江时，曾留下"浪花淘尽英雄"的偈语。伍子胥的故事何尝不是如此？两千年后，当苏轼泛舟赤壁写下"大江东去，浪淘尽"时，或许也在思索着这位先贤的命运。历史长河中，忠奸善恶的界限，往往比江涛更难测度。

后世史家对伍子胥的评价，犹如《三国演义》开篇词"青山依旧如旧"般耐人寻味。司马迁称其"弃小义，雪大耻"；朱熹却斥为"悖理忘亲"。这种千年未解的争议，恰似道家"有无相生"的辩证——当我们凝视历史的棱镜，映照出的究竟是人性的复杂，还是时代的局限？

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