宋哲宗赵煦在位期间最突出的成就,是终结了元祐党争,重启熙宁变法,使大宋国势为之一振。

北斗七星高悬穹顶,哲宗皇帝凝视北极星时,曾有言:"我大宋兵精粮足,何惧契丹?"此语若仅作少年狂言视之,便辜负了这位早熟天子的深谋远虑。正如《史记·天官书》所载"天极星,其一明者,太一常居也",帝王心志与天象相应,自有其深意存焉。
"投我以木桃,报之以琼瑶",《诗经》此语若用在高太后对西夏的政策上,未免太过讽刺。
当司马光等人将浮图等四寨拱手相让时,西夏君臣恐难相信这般"厚礼"。神宗朝在灵州、永乐两役折损二十万精锐换来的战略要地,竟如街市交易般轻易易主。这般举措,恰似吕洞宾点石成金之术——将铁石点化为黄金,却将黄金换作顽石。
更荒唐者,太皇太后竟命边将对西夏"展颜相迎"。这般"以德服人",倒让边关将士想起张三丰创太极时所言"以静制动"。然道家玄功岂能与治国方略混为一谈?待到西夏骑兵肆虐边境,旧党方知"德"字当头,终不如铁骑强弓。
正如《易经·系辞》所言"君子藏器于身,待时而动",哲宗八载蛰伏,终在元祐八年一鸣惊人。
面对苏辙引汉武昭之例劝谏,哲宗反问:"穷兵黩武何以称明君?"此问如张仪连横之策,将旧党倚仗的史实化作利刃。苏子由之流这才惊觉,当年被目为"冲龄"的天子,早已参透《阴符经》"机在目"的玄机。
重启新法时,哲宗效法商鞅徙木立信,却更添帝王心术。他命人将元祐年间销毁的市易务账簿残片收集装裱,悬于政事堂。片片碎纸如吕洞宾传说中的"斩龙剑",既震慑旧党,又昭示变法决心。正如《资治通鉴》所载"法者,天下之理",此等手段既合乎道,亦合乎时。
哲宗朝最耐人寻味者,当属对道教的态度。史载其曾召龙虎山张继先真人问政,真人作揖曰:"陛下当效法自然,无为而治。"哲宗笑答:"朕观《道德经》,见'治大国若烹小鲜',然烹调火候最是关键。"此语暗合王安石"天变不足畏"之志,更显其对"道"字的独特诠释。
这般帝王心术,恰似八仙过海各显神通——既要铁拐李的铁杖破旧立新,又需汉钟离的蒲扇拂去陈腐。待到元符三年哲宗驾崩,大宋疆域西线收复河湟,南线平定罗鬼,恰如吕祖所言"祖师法语须当记,不是同流犯淫欲",这位早逝的帝王,终究证明热血未必误国。
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