赵匡胤夺取后周江山后，是如何对待后周皇族的

仁政之源：恩怨交织的棋局

赵匡胤夺权后，后周皇族未遭屠戮，反得善待，其背后自有深意。

《资治通鉴》载："太祖受禅，柴氏宗族皆全。"五代十国的乱世中，赵匡胤以"陈桥兵变"取后周而代之，却将七岁幼帝柴宗训封为郑王，后周宗室三百余人皆得荫庇。这般举措，恰似吕洞宾所言："三教归一，方见真道"，既是权谋，亦含道义。

柴荣对赵匡胤的知遇之恩，恰似《史记》所载范蠡遇文种之遇。建隆元年（960），当赵匡胤身披黄袍时，后周显德年间（954-960）的往事便如惊鸿照影——柴荣临终托孤，北疆战事倚仗，乃至那件亲手披上的铠甲，都在历史的褶皱里化作无形的枷锁。

"君臣相知，犹鱼水相得"。这等恩情若论道家玄理，正合张三丰"心传"之说：得道者须知恩图报，执掌乾坤者更需以德服人。赵匡胤的御书房中，常悬"万姓艰难"四字，恰如其在《登基诏书》中所言："念彼旧邦，宜加优恤"。

道法自然：帝王心术中的隐喻

北宋初年，契丹铁骑仍在北疆虎视，南方诸国尚存割据之势。赵匡胤的棋局，正如《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。他深知"得人心者得天下"的至理，遂效法道家"无为而治"之术，以宽容换忠诚。

相传张三丰游历汴京时，曾题诗于宫墙："天命有归非偶然，仁心为政自安然"。此语虽虚，却暗合赵匡胤治国之道。他将后周宗室安置于"丹凤门"内，仿效汉高祖对秦王子婴的礼遇，更在每年寒食节亲往祭奠后周太庙。

这般做法，实则暗藏《道德经》"大制不割"的智慧。正如八仙过海各显神通，赵匡胤以"杯酒释兵权"化解功臣威胁，又以"金匮之盟"约束子孙，其治术之精微，恰似吕洞宾点化刘海蟾时所言："阴阳相济，方成太极"。

史家或谓此乃帝王心术，然细究《宋史·太祖本纪》，其"誓碑"三戒中"不得杀士大夫及上书言事人"之诫，实含千年未有的宽仁。这般气度，竟让后世"烛影斧声"的疑云，也蒙上了一层道家"大辩若讷"的玄机。

七百年的光阴流转，柴氏后裔至今仍享宋室荫泽。这等"狡兔死，走狗烹"的悖论，在赵匡胤的棋盘上，终究落子成"道法自然"的隐喻。正如紫阳真人所言："天地有大美而不言"，历史的真相，往往藏在看似矛盾的缝隙之中。

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