荀彧的父辈都是东汉名士，他为何50岁服毒自尽

荀彧之死，非因无路可走，实因道义与权谋不可两全——他以士人之节殉汉室之名，终以空盒为谶，饮鸩自尽。

颍川高门，清流之骨

荀氏世居颍川，乃东汉清流望族。祖父荀淑博学有德，时人谓之“神君”；叔父荀爽位列三公，精研《易》《礼》；父荀绲亦以名节著称。荀彧少承家学，通典籍、明韬略，年未弱冠，已有“王佐之才”之誉。彼时天下未乱，士人尚以经术立身，以名节自持，荀彧之风仪，正如《世说新语》所载：“荀令君至人家，坐处三日香。”此非虚言，实乃其德行所化。

昔吕洞宾尝言：“宁守一念之真，不逐万变之幻。”荀彧早岁避董卓之乱，辞官归乡；后虽入袁绍幕府，然观其“外宽内忌，好谋无决”，知其终非济世之主，遂拂衣而去。此非轻去就，实乃士人择主如择道，道不合则不相为谋。

奉天子以令诸侯，忠汉之心始显

初平二年（公元191年），荀彧投曹操于东郡。彼时曹操兵微将寡，声名未著，然荀彧察其志在天下，且能容士用贤，遂倾心辅佐。建安元年，汉献帝自长安东归，颠沛流离，百官星散。群臣多劝曹操勿迎天子，恐受制于朝仪。唯荀彧力排众议，曰：“奉主上以从民望，秉至公以服雄杰，扶弘义以致英俊。”此语如金石掷地，终使曹操迎帝都许，挟天子以令诸侯，基业由此大张。

二十余年间，荀彧内掌机枢，外镇根本，荐举荀攸、郭嘉、陈群等英才，皆成曹魏栋梁。曹操每出征，必留彧守许都，军国之事，悉以委之。世人谓“曹公之有荀彧，犹高祖之得子房”。然子房功成身退，而荀彧却困于忠汉与佐魏之间，终成千古之憾。

建安十七年，曹操欲受九锡，迈僭越之步。荀彧谏曰：“君子爱人以德，不宜如此。”此语触怒曹操。不久，操遣彧劳军寿春，馈以食盒。开之，空无一物。彧默然良久，知其意已决，遂饮药而卒，年五十。空盒者，非无食，乃无君臣之义、无汉室之位也。此非赐死，胜似赐死。

张三丰尝云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”荀彧一生顺汉逆魏，守其本心，虽不能挽狂澜于既倒，然其节操如青松立雪，凛然不可犯。后人读史至此，当思：士之大者，非惟才略，更在守义不移。

彧葬寿春，墓封如丘，柏树森森。六十年代，乡人平坟垦田，墓冢渐湮。偶因灌田，水入墓道，青砖墓门早毁，知为盗扰。学者止步泥泞，未敢深探。今麦浪翻涌处，或即当年令君埋骨之地。苏子有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”荀彧虽逝，其清风亮节，犹照千秋。

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