刘备在托孤的时候 刘备为什么会对诸葛亮说自取

刘备白帝城托孤时为何对诸葛亮说“如其不才，君可自取”？

权柄之重与道心之诚

建兴元年（223年）春，白帝城外江涛拍岸，刘备将染血的龙袍置于榻前，目光如炬凝视着跪伏在地的诸葛亮。此情此景，恰似当年张良在圮上遇黄石公授书，需以三拾履以示诚心。刘备临终之际说出“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”之语，非但非寻常托孤之辞，实乃千年未解的政治密码。

权柄之重与道心之诚

昔吕祖游历终南山时，见樵夫砍柴必先观木纹走势，方能事半功倍。刘备深谙此道，深知权柄交接如劈千钧之木，需寻纹理所在。彼时蜀汉已至危局：关羽、张飞二弟陨落，赵云年迈，姜维尚在陇西牧羊，能担大任者唯孔明一人。正如《道德经》所言：“治大国若烹小鲜”，须得全权委任方能成事。

细究此言之深意，首在破除“天子之权不可移”之桎梏。曹魏托孤时仅授司马懿“辅政”之名，而刘备此举实为开历史先河。恰如张三丰在武当悟道，打破招式之限方能窥见真谛。此举既可赋予诸葛亮调兵遣将之实权，又能消解朝中旧部疑虑——正如当年黄石公授赤符予刘邦，既有天命所归之意。

试金石下的忠义抉择

此言更似道家“无为而治”的试炼。相传吕洞宾三次度铁拐李时，皆以考验其心性为先。刘备此问，实为以退为进之术：若诸葛亮心存异志，此时便可顺势而为；若坚守臣道，则更显忠贞。史载孔明闻言“涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节”，其态之恳切，远胜《三国志》所载之“叩头流血”，恰似八仙过海时各显神通，唯有真心方能渡劫。

观其后续，诸葛亮治蜀“鞠躬尽瘁，死而后已”，恰合《易经》“谦卦”之象。此非偶然，实因刘备以道家“反者道之动”之理，激发其使命自觉。正如张三丰所言：“一举动周身俱活”，权柄之交非为束缚，实为唤醒内在的担当。

后世常以“白帝城托孤”论忠奸，实未解其中三昧。此段史事恰似吕祖“三尸九虫”的修炼之喻：刘备以权柄为丹炉，以信任为火候，终将诸葛亮煅炼成蜀汉擎天之柱。其智慧之深邃，堪比《道德经》所言：“大邦以下小邦”之治国之道，为后世留下了超越时代的政治哲学。

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