水战之道,自古便存天地造化之机。曹操观沧海而赋"水何澹澹,山岛竦峙",其时战船已现杀伐之象。战国时期鲁班所造钩拒,暗合阴阳之道——钩者取生发之意,拒者含收敛之机,恰似《易经》所言"刚柔相济,天地乃形"。

据传吕洞宾曾于楚地点化船匠,谓其"器械之用,不在锋芒锐利,贵在借势而行"。此言印证钩拒之妙:当敌船近前,持钩者如执钓竿引鱼,拒者若布藩篱挡兽。昔年楚军凭此物大破越人水师,恰似《吴子兵法》所载"舟战之利,在于制敌于未动"。
拍杆之术,实乃道家"化繁为简"之大成。南北朝匠人观张三丰云手推演,悟得杠杆玄机——长木为臂,巨石作锤,恰似《抱朴子》所述"借地之力,可举千钧"。此物虽无抛石机之远扬,却得近击之准,每击必使敌船龙骨惊心。
至大明盛世,火器之巧夺天地造化。戚继光《纪效新书》载:"混江龙沉于水底,触之则惊雷四起;水底龙王炮浮波而行,遇船则怒焰腾空。"此等奇器,暗合《阴符经》"火生于木,祸发必克"之理。然清人守旧,仍持鸟枪火罐,终如《海国图志》所叹:"铁甲巨舰排浪来,红夷大炮震天动",方知闭关之祸甚于刀兵。
观古今水战,兵器虽异,其理相通。老子言"上善若水",水师之胜不在利器之新,而在驭势之巧。昔年赤壁火船破曹,全在借得东风;鄱阳湖大战陈友谅,亦凭连环船之妙。今人观史,当悟"器物有形,道法无疆"之真谛。
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