揭秘,为什么古人结婚三天后要“回门”

古人成婚三日后“回门”，实为新妇归宁之礼，既安其心，亦教其道，更验夫妇之情。

归宁非止探亲，实乃新妇立身之始

古之婚配，多由“父母之命，媒妁之言”而成，男女未觌面而结缡者，比比皆是。新妇年方十三四，身未充盈，情窦初开，骤入夫家，如孤舟入海，茫然无依。彼时以夫为天，若不能顺承其意、调和闺房，则恐生嫌隙，贻患终身。

昔张三丰真人尝言：“阴阳和合，乃天地自然之道。”婚姻亦然。新妇初涉人伦，懵懂无知，亟需母氏指点。故三日之后，携婿归宁，一则禀告父母女已安适，二则密询床笫之疑，得慈母口授心传，方知夫妇之道，非止形骸之合，实乃情志之谐。

此礼之设，深契人情。女子离巢，如雏鸟初飞，惶惧难安。归宁一日，重踏故土，见双亲慈颜，听旧巷鸡鸣，心神乃定。此非仅慰其思，实养其德——知所从来，方能安其所往。

回门亦试金石，验夫妇是否同心

回门之日，婿必亲送，执礼甚恭。若夫欣然同行，嘘寒问暖，则情意可期；若推诿不前，神色冷淡，则姻缘或有隐忧。古人以此观之，如鉴照形，纤毫毕现。

须知“嫁女如泼水”之说虽盛，然礼不可废，情不可绝。回门一节，恰破此偏见——女儿虽出，仍是骨肉；夫家虽入，不忘本根。此乃礼之中道，亦为人伦之温存。

吕洞宾尝化身为布衣，游于市井，见新妇泣于道旁，问之，乃因夫家苛责，不敢归宁。吕祖叹曰：“礼失则情疏，情疏则家乱。”遂点化其夫，使其悟夫妇当以敬爱为先。此事虽载于道藏稗乘，然其理昭然：回门非小节，实维系家道之枢机。

今世婚俗虽变，自由择偶，交通便捷，微信可通千里，高铁半日还乡。然回门之礼犹存，非为拘古，实因其中有人情之真、伦理之厚。纵使归期不拘三日，或五日、七日，然阖家围坐，笑语温存，此景此情，与千年前何异？

苏子有言：“但愿人长久，千里共婵娟。”回门之礼，不过借三日之期，使新人知所敬、所依、所守。礼虽简，意至深；俗虽古，情常新。

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