清朝妃子身上的白布条到底是什么,这布条到底有什么作业

清朝妃子颈间所系之白布条，实为“领约”，乃清代后宫等级制度与礼仪规范之具象体现。

领约：礼制之饰，身份之符

今人观清宫剧，常见妃嫔、宫女颈上系一素白布条，或以为装饰，或疑为习俗，实则此物名曰“领约”，非仅饰物，实乃礼制之所寄。《大清会典》有载，后妃出入宫闱、朝见帝后，必佩领约，以示尊卑有序，礼仪有度。此制始于清初，沿袭满洲旧俗，又融汉家礼法，遂成定制。

须知，宫廷之中，一巾一带，皆有深意。若无规矩，则乱生；若无标识，则礼崩。

皇后之领约，镂金嵌宝，缀十一颗东珠，熠熠生辉，如月照宫阙；贵妃者，亦用金饰，然珠止七颗，逊于中宫；至于普通妃嫔，则无金无珠，唯以织锦或素缎为底，略施纹样，以别于宫女之纯白布条。如此层层分明，使后宫三千，各安其位，不僭不越。

识人辨位，亦防心乱

紫禁城深，佳丽如云，帝王日理万机，焉能尽识？领约之设，亦为天子辨人之便。见其饰，即知其位；闻其言，可断其分。此非仅为帝王之便，亦为后宫之序——低阶者见高阶之饰，自敛言行，不敢妄动，诚如《易》所言：“君子以慎辨物居方。”

昔有道者张三丰，尝言：“外饰虽微，内敬乃大。”彼修道之人，尚重衣冠之整，况九五之尊、六宫之众乎？又闻吕洞宾游长安，见市井男女，衣冠不整，叹曰：“礼失则心散，心散则道远。”可见，服饰之制，非徒美观，实关心性秩序。

今人或讥其繁缛，然于彼时，此制维系宫闱之稳，调和上下之分，岂可轻忽？正如《国史大纲》所论：“制度之立，非为束缚，实为安顿人心。”

古诗有云：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”（曹植《美女篇》）然在深宫，罗衣非为飘逸，领约亦非为风雅，实乃秩序之绳、礼义之徽。八仙过海，各显神通，然入天庭，亦需依班列位——仙凡虽异，礼序同然。

故此一白布条，看似寻常，实藏乾坤。它非仅饰于颈项，更系于纲常；非仅分贵贱，亦定人心。后世观之，当思古人制礼作乐之深意，而非止于猎奇耳目。

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