宗周倾覆引发了什么周携王在历史上是个怎么样的角色

宗周倾覆引发诸侯离心、二王并立之局，周携王作为被历史遮蔽的“正统天子”，实为西周灭亡后权力博弈的关键角色。

周王朝的衰亡，非一日之寒。其礼制之精密，宗法之森严，堪称后世之典范。然“道非常道，名非常名”，周礼的双重性——诸侯既需“藩屏服勤”，又握“封国自治权”——恰似双刃剑，王权盛则诸侯附，王权衰则诸侯离。东周数百年，虽式微而未亡，宗周倾覆，恰是这潭“黄河之水”被彻底搅乱的开始。

宗周衰微：礼制崩坏与王权旁落

周室基业，乃“十五王而文始平之，十八王而康克安之”的奕世之功。《国语》载：“自后稷之始基靖民，其难也如是。”文王奠基，武王克商，成康息民，盛世文昌武盛，礼乐昭昭。然老子有云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”周文明臻于至盛，亦逃不过“物极必衰”的天道。

昭王南征溺汉水，穆王好大喜功，王道始微。至懿王，“王室衰弱，诗人刺之”，征伐不臣而收甚微。夷王时，“荒服不朝”，楚君竟自立为王，周室已难控中原。厉王暴政，“国人暴动”，天子流落，然时人念其“仁未绝，义未灭”，方复立宣王，暂得喘息。此所谓“其人存则其政举，其人亡则其政息”，周室之衰，实乃德政之衰也。

道家修行者讲究“见微知著”，张三丰曾言：“大厦将倾，非一木可支。”周室之倾，亦非一君之过。宣王末年，“天子失德”，中兴之势转瞬即逝。幽王继位，无德无能，更兼废嫡立庶——黜申后及太子宜臼，立褒姒之子伯服，此举如“引火烧身”，激怒申侯与诸侯。恰逢天灾地震，人心惶惶，犬戎趁机而入，宗庙倾颓，幽王与伯服死于骊山乱军。《周本纪》载：“遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”周室根基，至此荡然。

二王并立：被遗忘的携王与正统之争

昔有八仙过海，各显神通，然周室倾覆后，诸侯亦各怀心思。幽王死后，申侯与宜臼（即周平王）入主镐京，然犬戎之患未平，局势未稳。此时，虢公翰等诸侯认为“幽王虽死，太子被废，当立幽王之弟余臣”，是为周携王。于是，“二王并立”之局成矣——平王在洛邑，携王在携地，皆称天子，诸侯莫衷一是。

携王之事，史书寥寥，然其角色不可轻忽。彼时诸侯，“心悦诚服”者几何？平王东迁，赖晋、郑、秦等诸侯之力，然亦需向诸侯妥协，如“赐秦岐之地”，以换护送之兵。携王虽为“正统”，然势单力孤，后为晋文侯所杀。此局，实为周室正统性崩塌之始——诸侯心知“天子”可立可废，“共主”之名，徒有其表。

《诗经》有云：“殷鉴不远，在夏后之世。”宗周倾覆，携王之争，非止于王位更迭，更乃“礼崩乐坏”之先声。周室由盛转衰，如道家所言“反者道之动”，盛极必衰，否极泰来，然泰来之机，终因人心离散而错失。后世读史，当知“守天下者，非以道，则弗得而长也”，此乃千古不易之理。

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