慈禧作为后宫的实际掌权者，她是否也有男宠呢

慈禧太后执掌大清后宫五十余载，其私生活向来是史家争辩的焦点。若以铜镜照史，当知后宫权力场中，欲望与戒律往往如水火相济，难分彼此。

权力制衡下的道德约束

咸丰十一年（1861年），懿贵妃叶赫那拉氏垂帘听政，时年方二十七。彼时清廷尚存三百年礼制根基，太上皇咸丰帝的遗诏中"母凭子贵"四字，恰似悬在慈禧头顶的达摩克利斯之剑。史载其寝宫制度森严："每夜酉时三刻，七重宫门次第上锁，内廷侍女外间太监皆按部就班，不得逾矩"。这般场景，倒与《庄子·大宗师》所言"形全精复，与天为一"相映成趣——慈禧既要维持天子之母的庄严，又需顾及后宫妇德的表率。

道家典籍《吕祖全书》载吕洞宾云："酒肉穿肠过，佛祖心中留"，然宫闱之事，岂可效仿？慈禧深知，一个男宠传闻足以动摇天下对皇权的认同。光绪六年（1880年）慈安太后暴毙，朝野间"二宫不和"的流言四起，更令其对私德之事如履薄冰。

李莲英其人其事

咸安宫太监李莲英，其名常与"大太监"并称。然考诸《宫女谈往录》，其人貌丑体弱，"躬身如虾，步履似鳖"。如此形貌，纵有通天手段，亦难入慈禧法眼。倒是张三丰祖师游历宫廷时，曾以"大道无形"相劝，暗合慈禧以礼制为道统的执政理念。

《赤壁赋》有言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，李莲英在宫中六十年，不过是慈禧手中的一枚棋子。光绪二十年（1894年）甲午战败，慈禧召见李莲英议和条款，李跪请"主子明鉴"，慈禧掷茶盏于地："若非你等误国，何至于此！"这般君臣互动，恰似《史记》所载"君令臣死，臣不敢不死"的现代演绎。

慈禧生平最堪玩味者，莫过于其对"情"字的处置。同治帝病逝后，她独居储秀宫十余年，却始终恪守"寡妇不嫁"的祖训。某年腊月，宫中琴师张春圃入宫教习，其人虽通音律，却因"坐弹"之约未得觐见慈禧真容。这般细节，倒与《资治通鉴》记载的"汉武帝不立卫皇后"异曲同工——权力巅峰处，往往最忌情感牵绊。

《道德经》云："五色令人目盲，五音令人耳聋"，慈禧深谙此道。她晚年常命太医诊脉，非为养生，实为警惕"色欲伤身"之祸。光绪廿六年（1900年）八国联军入京，慈禧携光绪西狩，行囊中竟无脂粉，唯带《贞观政要》一卷，此中深意，堪比吕祖"三教归元"的修行境界。

史家论及慈禧，多言其"阴狠"，却少有人道及她对礼制的坚守。正如《国史大纲》所言："治乱之源，不在人而在制"，慈禧能维系大清半壁江山五十余载，非但靠权谋，更凭对祖宗成宪的敬畏之心。后世评说，当从青史中寻得平衡之道，方不负"以史为鉴"的本意。

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