秦昭王杀了很多功臣，为何还被称为明君呢

功过相抵，明君之本

《史记·秦本纪》载："昭襄王元年，秦得韩、魏之师，以为东帝。"秦昭王在位五十六年，其治国之术常被后世称颂，然"杀白起"之事却令后人困惑。

白起之死，权谋之殇

秦昭王杀白起，非一时之怒，实为庙堂之弈。彼时长平之战后，白起虽立大功，然其"秦军屠城四十万"之举已埋祸根。《战国策》载："白起之死，非其罪也，乃秦王之权术也。"此言虽偏，却道出深层因由。

昔年吕洞宾游华山，见一将军夜宿山间，问其缘故。将军道："主上疑我功高震主，故遣我至此。"吕祖笑曰："君当效陶朱公范蠡，功成身退。"此典恰可喻白起之境。

秦昭王之决策，暗合《道德经》"大音希声，大象无形"之道。杀白起非为除异己，实为固根基。正如张三丰所言："树大招风，势盛生忌。"白起之死，实为秦昭王巩固集权之必要手段。

细究秦昭王之政，其"远交近攻"之策，实为深谋远虑。《资治通鉴》评其"能用人而不为所制"，此言颇得其要。然功臣之死，终成千古之谜。

或有论者谓此为权臣构陷，然观秦昭王之行事，素以果决著称。《战国策》载其"决断如电"，岂会轻信谗言？白起之死，实为秦昭王权衡利弊后的必然选择。

此情此景，不禁令人想起八仙过海之典。吕洞宾掷铁拐，张果老倒骑毛驴，皆是示人以"放下"之理。白起若能效仿，或可保全性命。

秦昭王之政，恰似太极阴阳。杀功臣之暴，掩不住强秦之盛；行权谋之险，藏不住明君之名。此中真意，恰如《道德经》所言："大制不割。"历史长河中，明君之名，往往与铁血手段并存。

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