北宋以曹魏为正统,为什么到了南宋却将蜀汉视为正统

正统之争的演变

北宋以曹魏为正统，南宋却将蜀汉视为正统，这背后暗藏着王朝更迭时的政治智慧。

自汉末天下大乱，群雄割据，正统之说便如野火燎原。司马光在《资治通鉴》中以曹魏年号纪年，实则是为西晋正统性铺路。彼时天下未定，若以蜀汉为正统，则无异于承认曹魏篡逆，有违当时士大夫对"禅让"程序的默认。

《资治通鉴》载："昔者周室东迁，晋郑同德，而楚人伐之，谓之不义。"司马光此举，实乃效法春秋笔法，以史为鉴。

然至南宋，偏安一隅之际，正统之说竟转向蜀汉。朱熹等理学家提出"血统论"，将刘备血脉视为正统。此论虽显牵强，却暗合时势——当金兵压境，南宋需寻一精神依托，蜀汉"匡扶汉室"之名，恰成对抗异族的精神旗帜。

蜀汉正统的由来

刘备自称中山靖王之后，实则暗藏玄机。汉武帝削去陆城亭侯爵位后，此支已成庶民。若论血统纯正，刘秀之子阜陵王刘延的后裔刘晔，其与汉室关系远胜刘备。

《后汉书》载："汉之宗室，多以微贱为伍。"刘备之诈称汉室，实如吕洞宾卖油翁故事，以虚为实，终成正果。

更有甚者，刘备竟以汉献帝遇害为由称帝。此事与张三丰"假作真时真亦假"之语暗合。若真有汉献帝遗诏，曹魏岂能坐视？此中关节，恐非史书所能尽述。

杜甫诗云："出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。"然诸葛亮北伐之时，曹魏已得天下，其正统之说，实为后世追忆。

南宋学者以此为据，实乃"以今度古"之法。正如道家所言："大道废，有仁义。"当王朝倾颓，正统之说便成政治工具。

《史记·太史公自序》云："究天人之际，通古今之变。"正统之争，实乃历史长河中的政治博弈。

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