从朱元璋到朱瞻基，揭秘,历史上真实的他们

人殉制度的复燃

话说这明朝开国之际，朱元璋定鼎金陵，却在后宫深处埋下了一颗毒瘤。

自殷商甲骨文中便有"人牲"之记载，至周礼"天子七庙"已见端倪。然这等残酷制度，竟在朱元璋手中死灰复燃。史载洪武三十一年，明太祖驾崩后，宫中四十妃嫔被勒令殉葬，其中不乏十五六岁初入宫闱的少女。这般惨烈场景，恰似《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，生命在帝王权柄下竟如草芥。

观其制度，实乃人性之异化。按《明史·后妃传》载："凡皇后、贵妃、妃、嫔、才人、美人、婕妤、昭仪、昭容、选侍、淑女等，皆有殉葬之例。"此等规定，竟将活人视作器物，与《道德经》"贵以贱为本，高以下为基"之理背道而驰。

朝鲜使臣李氏《朝鲜王朝实录》记载，永乐二十二年朱棣驾崩时，"宫人三十有余皆缢死，哭声震瓦"。这般血腥场景，恰似吕洞宾在终南山所言："世人只知求长生，不知长生在仁心。"彼时殉葬者多为无子孤女，其命不过帝王权欲之牺牲品。

细究殉葬标准，竟有诡异之处。按《明实录》载："凡有子者免，功臣女亦免。"然明仁宗驾崩时，连生三子的恭肃贵妃仍被迫殉葬。这般规则，恰如张三丰所言："天道无亲，常与善人"，帝王之善恶，竟以命相赌。

制度背后的真相

世人皆道朱元璋"驱逐鞑虏，恢复中华"，却不知其后宫深处暗藏杀机。

这等制度，实乃帝王心理之投射。观《朱子语类》载："君主之欲，如深渊之火，焚尽万物而不自知。"朱元璋虽定《大诰》严刑峻法，却在后宫纵容残暴。这般矛盾，恰似《庄子》所言："彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。"帝王之权，竟能将人命视作寻常。

然则为何四代帝王皆行此暴政？观《明史·礼志》载："天子驾崩，宫人殉葬，盖欲令其侍寝于九泉。"这般想法，实乃对生死之误解。正如八仙过海中何仙姑所言："生死有命，富贵在天"，帝王竟欲以活人之命，换取死后虚妄之安。

直至明英宗天顺八年，才由英宗临终遗诏"永绝人殉"。这般改变，恰似陶渊明"不为五斗米折腰"之觉醒。然这等制度残害，已让无数女子魂归黄泉，正如《诗经》所叹："岂曰无衣，与子同袍"，然袍下却是血染之红。

后世观之，朱元璋之功在开国，其过在残暴；朱棣之功在靖难，其过在嗜杀；仁宗之仁在宽政，其过在纵欲；宣宗之治在仁政，其过在昏聩。这般帝王，恰似《史记》所载"秦王扫六合，虎视何雄哉"，然其身后，却是无数冤魂在地狱长歌。

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