古人考试都是怎么作弊的,有钱和没钱差距各异

古人考试作弊之术，有钱者凭资财通关节，无钱者赖机巧行小弊，其差距如云泥之别。

作弊手段种种

科举肇始于隋唐，初立之际，制度未周，舞弊之风渐起。彼时试卷不糊名，考生字迹、籍贯尽显于考官眼前，富家子弟常以重金贿买，令阅卷者暗记笔迹，取中高第。及至宋代，朝廷行糊名誊录之法，寒门士子方得公道。宋人有诗赞曰：“惟有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”此制一出，贿买之途遂塞。

然人心巧诈，手段翻新。夹带之术最为简便，考生将四书五经密书于衣内，纵使明代监考森严，解衣搜发，犹有细字麻衣存于故宫，见证当年机心。更有甚者，行“飞鸽传书”之计：科场连考数日，士子宿于号舍，家人夜放驯鸽入闱，衔题而出，家中师长作答复系鸽归。此法神出鬼没，几近天工。又闻微雕绝技，答案刻于米粒，藏于齿间带入——此等巧思，非贫寒所能为也。

贫富之别与天道

富者作弊，多赖资财铺路。或重金买通考官拆换佳卷，或广结人情预设关节；贫者则铤而走险，夹带微雕聊作孤注。然天网恢恢，疏而不漏。作弊事发，轻则革除功名、三代禁考，重则杖责流放，甚者株连族灭。明人徐霞客之祖即因科场舞弊，累及子孙不得应试，此乃前车之鉴。

科举本为国选贤，奈何人心逐利，忘却根本。昔年吕洞宾游历人间，见一书生贿买考官，遂化作老翁点化：“尔以机巧求功名，如饮鸩止渴；天道好还，德不配位，终招祸殃。”书生顿悟焚卷，后苦读终成进士。此故事虽渺，却道出《道德经》所言：“天道无亲，常与善人。”作弊之徒，纵得一时之利，亦如张三丰收徒故事所示：心术不正者，纵得秘籍亦难成大道。

故观古今科场，贫富手段虽异，结局却同归于诫。寒门当守正，富室宜惜福。诚如东坡赤壁之叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”功名如浮云，唯有真才实学，方得天地长久。

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