明朝官员敢对皇帝直言不讳,为什么清朝官员却是唯唯诺诺的

明朝官员敢对皇帝直言不讳,为什么清朝官员却是唯唯诺诺的

明朝士风开明，清廷专制压抑，此乃两朝官场之大异也。

洪武三年，太祖朱元璋立下铁规："言者无罪，闻者足戒"，此等气魄贯穿明室三百年。至若海瑞上疏，直斥嘉靖"君非尧舜，臣非稷契"，虽廷杖入狱，士林反称其忠。何以明臣敢犯天颜？盖因开国之君既设规矩，又容谏诤，正如吕洞宾所言："天地有大义存焉"，士大夫以道自任，岂肯俯首称奴。

体制之变：从开国之规到皇权独尊

明初设六科给事中，掌封驳权，可驳回诏令。永乐朝大学士杨士奇遇君过失，必面折廷争，宣宗默然受之。此等风骨，实源于太祖"与士大夫治天下"之本意。然至清朝，满洲旧俗浸染，八旗子弟视汉臣为奴仆。顺治入关，即废除明朝科举取士之法，改设满蒙翰林院，所谓"天子门生"之说，实为满族私相授受。

张三丰游历燕京，见满人贵族骑马横街，叹曰："紫气东来非真主，黄云西去是胡尘"。此谶语虽玄，却暗合后世之局。清廷将满汉双轨制推向极致，六部尚书必满汉并置，地方总督虽官居一品，实权却受将军掣肘。此等制度设计，正如道家所言"阴阳失衡，国将不国"。

噤声之道：从御史台到奴才殿

《史记·循吏列传》载："明主治吏不治民"。明朝御史台权势日盛，正德朝御史王守仁巡按南赣，竟可便宜从事，先斩后奏。至清朝，御史形同虚设，乾隆四十七年和珅案，御史曹锡宝弹劾未果反遭贬谪，自此"宁鸣而死，不默而生"之古训，尽付东流。

更堪忧者，文字狱之祸。雍正朝查嗣庭"维民所止"案，株连九族。士子但见"莫道萤光小，犹怀照夜心"之诗，亦可招来灭门之灾。此等高压之下，江南才子龚自珍作《己亥杂诗》叹道："避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋"。

康熙设密折制度，表面广开言路，实则将臣工驯化成告密工具。八旗子弟入仕，皆需先学满语，汉臣进言必称"奴才"。此等称谓之异，恰如八仙过海各显神通，然吕洞宾铁拐李，终难在满汉双规中施展神通。

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