春秋时期的礼崩乐坏是什么样的,诸侯们真的一点礼都不讲吗

礼崩乐坏的现实图景

春秋时期，礼崩乐坏并非虚言。周平王东迁后，周天子威仪尽失，诸侯竟敢僭越礼制，连天子乐舞八佾舞都敢在庭中舞动。

礼制失序与道德崩坏

春秋时代，礼崩乐坏已成定局。鲁国三桓擅自使用天子乐舞，孔子痛心疾首，感叹"礼乐征伐自诸侯出"。这恰似道家修行者吕洞宾所言："礼者，天地之序也"，一旦失序，便是天地倾覆。

《左传》载，郑国大夫孔张在享礼仪式中失礼，被晋卿韩起嘲笑。子产怒斥其"忘其所"，此情此景，恰如《论语》所言"不学礼，无以立"。

周天子虽在洛邑，然其威仪已不如昔。晋文公称霸后，亲自向周襄王朝觐，"出入三觐"的礼节令人赞叹。这正应了《诗经》"周虽旧邦，其命维新"的变局。

诸侯争霸，礼制难存。晋献公派太子申生伐东山国，里克力谏"太子者，奉冢守社稷"，然献公执意而行。此事恰似《庄子》所言"天地有大美而不言"，礼崩乐坏实为天地大美之体现。

礼崩乐坏并非全然无礼。郑庄公救援齐国时，严守周礼次序，"郑人以为功最大，而居后"。此情此景，恰似《春秋》所载"礼之用，和为贵"。

礼崩乐坏的深层原因，正如张三丰所言"道法自然"。周天子威仪尽失，实为天道轮回。诸侯争霸，正是天地运行之常道。

礼崩乐坏的实质，是周礼与人性的冲突。《左传》载晋平公不撤乐，被指"非礼"，此乃礼制与人性的矛盾。恰如《道德经》"大道废，有仁义"。

春秋时代，礼崩乐坏已成定局。诸侯僭越礼制，卿大夫专权，家臣弄权，正如《史记》所言"政由方伯"。这正是历史发展的必然。

礼崩乐坏的深层含义，是周礼与人性的冲突。《左传》载郑国大夫孔张失礼，被晋卿嘲笑，此情此景，恰似《庄子》"天地不仁，以万物为刍狗"。

春秋时代的礼崩乐坏，是历史发展的必然。周天子威仪尽失，诸侯争霸，礼制难存，正如《诗经》"周虽旧邦，其命维新"。

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