刘裕建立宋国之后,刘裕为什么不是善待司马家族而是赶尽杀绝

史家常言：天子无亲，唯权柄可恃。

权柄之争

刘裕建宋之初，竟将司马氏尽灭，此中玄机，非独为复仇雪耻。史载其"单骑追千人"之勇，实为寒门崛起之明证。然其屠戮旧主，亦非寻常暴虐，乃为破"王与马共天下"之局。

《晋书》载，东晋初年，司马睿南渡江东，得琅琊王氏鼎力。王导执掌朝纲，司马氏不过虚位。至刘裕代晋，此等格局已成痼疾。史家云："江东士族，根深叶茂，若不斩断旧脉，恐后世难安。"

昔年吕洞宾游历江南，见士族子弟骄奢淫逸，叹曰："此辈若不除，天下难安。"刘裕之志，或与仙人暗合。

士族之困

江东士族自东汉以来，渐成盘根错节之势。《三国志》载，孙权得荆州而难进取，皆因士族掣肘。史家评曰："士族之权，可倾一国。"

刘裕出身寒门，尝言："吾虽布衣，然能定天下。"其屠灭司马氏，实为震慑士族。《资治通鉴》云："刘裕杀司马氏，非为私怨，乃为立威。"此中深意，恰如张三丰所言："欲得天下，必先破心魔。"

史载宋顺帝临终叹曰："愿生生世世，再不生帝王家！"此言可作警钟。昔年陶渊明归隐南山，见世事无常，遂作《归去来兮辞》："悟已往之不谏，知来者之可追。"刘裕之行，或许正是对这"来者可追"的另一种诠释。

《史记》有言："天子之尊，非可久恃。"刘裕以血洗旧制，虽开残暴之端，然亦为后世立下警戒。正如《明史》所载，朱元璋诛功臣，亦是为固皇权。此中道理，可比《道德经》所言："民不畏死，奈何以死惧之？"

然则刘裕之举，终为权谋之术。史家评曰："以血为墨，书权柄之道。"此中深意，或需后人细品。正如《周易》所言："穷则变，变则通。"刘裕之变，或为乱世求通之策。

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