赵高废了傀儡秦二世，反而去扶持更聪明的子婴

赵高为何废秦二世而立子婴？

秦之将倾，非天灾，实人祸。赵高废胡亥而立子婴，看似自掘坟墓，实则乱局中一着错棋——以为可再操傀儡，却不知聪明反被聪明误。

始皇崩于沙丘，赵高与李斯合谋，矫诏赐死扶苏，拥立少子胡亥。此乃秦室倾覆之始。胡亥年少轻狂，得位不正，又全然倚仗赵高，遂使朝纲尽弛。赵高以“指鹿为马”试群臣之忠，满朝噤若寒蝉，唯唯诺诺。此非鹿马之辨，实乃人心之失、道义之亡也。

权欲熏心者，终为权所噬。

及至天下大乱，陈胜吴广揭竿而起，六国旧族蜂起响应，秦军屡战屡败。赵高匿败报，饰太平，使二世深居宫中，犹梦“四海升平”。直至望夷宫中，赵高遣婿阎乐逼令二世自裁，方知大势已去。彼时赵高竟欲自立为帝，然百官不从，只得退而求其次，迎立子婴为秦王。

世人皆以为子婴孱弱可欺，殊不知其深藏不露。子婴登位前，便称病不出，拒赴宗庙即位之礼。赵高亲往探视，未料步入死局——子婴伏甲士于内，一举诛杀赵高，并夷其三族。此举干净利落，如道家所言“动善时，事善能”，恰似吕洞宾点化世人：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

《史记》有载：“子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇咸阳。”此非侥幸，实因赵高久专朝政，树敌无数，民心尽失，纵有千般诡计，亦难逃天理昭彰。

子婴何以能除赵高？

赵高虽掌禁军、控诏令，然其权力建于恐惧之上，非德义所聚。子婴虽无兵权，却得人心之向背。古语云：“得道多助，失道寡助。”赵高日日行苛政、戮忠良，连秦宗室亦人人自危。子婴一发，群臣默许，甲士效命，非因其力强，实因其义正。

道家有言：“柔弱胜刚强。”子婴示弱于外，蓄锐于内，恰如张三丰论太极：“以静制动，后发先至。”赵高骄横日久，目中无人，竟不设防，终丧命于病榻之前，岂非天道好还？

建安陈琳曾叹：“赵高执柄，专制朝权，威福由己……终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。”此语如钟，警醒后世：权不可滥，欲不可纵。纵使一时翻云覆雨，终难逃“多行不义必自毙”之天理。

秦祚短促，非关天命，实由人谋之失。赵高废昏立明，本欲续其专权，却不知子婴之“明”，正是照破其奸的明镜。大厦将倾，非一木可支；毒瘤已深，非新主可救。子婴虽除赵高，然秦已四面楚歌，刘邦兵临灞上，项羽火焚咸阳，终成历史一叹。

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