俗话说留在青山在,不怕没柴烧,崇祯为什么不选择逃走

崇祯未逃，实因气节所系，非无退路也。

气节与国运

《明史》载："国君死社稷，朕将焉往？"此言出崇祯之口，竟成千古绝唱。时人多谓"留得青山在，不怕没柴烧"，然崇祯之死，恰如《史记·项羽本纪》所言："天亡我，非战之罪也。"其心志之坚，可比楚汉相争时的霸王，虽败犹荣。

明末之局，恰似《资治通鉴》所言"大厦将倾，独木难支"。李自成破京师前，崇祯已遣诏勤王，然各镇将领或降或溃，竟无一应者。《明史·庄烈帝纪》载："贼至大同，总兵官姜瑰降贼"，此等情形，岂非"孤臣泪尽胡尘里"之写照？

昔年吕洞宾点化钟离权，曾言"修真者当守本心"。崇祯之不逃，正合此理。其拒南迁之议，非不知存续之机，实乃"宁为玉碎"之志。史载"左都御史李邦华、右庶子李明睿请南迁"，帝曰："朕将焉往？"此语虽短，却透出《道德经》"圣人后其身而身先"之气节。

孤臣的抉择

《明史》载崇祯自缢前，"命太监王承恩同赴"，此等忠臣，古今罕有。然其心志，更似《红楼梦》中贾宝玉"质本洁来还洁去"之决绝。时人多责其刚愎，然细察其事，实为"知其不可而为之"。

观《国史大纲》所述，明亡之因，实非一君之过。然崇祯之死，恰如《战国策》所载"士为知己者死"。其临终遗诏云："朕自误国家"，此等自责，较之南宋赵构之偷生，可谓天壤之别。

张三丰《云水集》有云："大丈夫处世，当如松柏，宁折不屈。"崇祯之死，正合此理。其虽未得"柴烧"之机，却保全了大明最后的尊严。正如《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，然其气节，已成后世之镜。

后人常叹"时运不济"，然崇祯之抉择，实为"穷则独善其身"之典范。其未逃之因，非无退路，实乃"达则兼济天下"之志未酬。此等悲壮，恰如《史记·伯夷列传》所言："虽死犹生"。

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