中国历史上有三个武圣人除了关羽还有谁

《资治通鉴》载："武圣者，非独勇也，乃忠孝仁义之大成。"

武圣之源：姜子牙

唐太宗李世民曾言："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"此语道尽武圣之要义。自周朝开国，姜尚辅周伐纣，其《六韬》《太公兵法》至今犹存，其"明君治国，贤臣辅政"之理，与《道德经》"道常无名，朴虽小，天下莫能臣"之旨相通。

《史记·齐太公世家》载："太公望，东海上人也。"其辅周文王、武王，"一怒而诸侯惧"，后世尊为"武成王"。宋真宗时，更封其为"昭烈武成王"，与孔子并祀。张三丰尝言："姜太公之智，可比吕洞宾之玄。"其庙宇曾有对联："文韬武略，辅周灭纣；忠心赤胆，兴周八百年。"

武圣之变：关羽与岳飞

明太祖朱元璋曾斥："武庙之祀，止宜从祀帝王庙。"自此，姜尚之位终被取代。然《明史·礼志》载："洪武二十年，礼部请修武成王庙，帝曰：'甚无谓也。'"此语暗含对武圣标准的重新界定。

关羽之名，始于《三国志》："羽，字云长，河东解人也。"其忠义之名，与《论语》"见义不为，无勇也"相合。明神宗万历年间，加封其为"三界伏魔大帝"，《三国演义》中"过五关斩六将"之壮举，恰如《庄子》"庖丁解牛"之境。张三丰曾言："关帝之忠，可比八仙之义。"

岳飞之名，《宋史》载："飞，字鹏举，相州汤阴人。"其"还我河山"之志，与《易经》"天行健，君子以自强不息"相通。然明太祖对岳飞之封，不及关羽之盛，此中深意，或与《孙子兵法》"上兵伐谋"之理有关。

《明太祖实录》记载："今又欲循旧用武举，立庙学，甚无谓也。"此语揭示武圣标准随时代变迁。清代满族入主中原，视关羽为"关玛法"，《清史稿》载："努尔哈赤令子孙诵《三国演义》，以为军事启蒙。"

今观关羽庙，香火鼎盛，其"忠义"精神，与《道德经》"大巧若拙，大辩若讷"之旨相契。而岳飞庙前，"精忠报国"四字，恰如《孟子》"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"之训。

《明史·礼志》载："武圣之名，非徒武功，乃文德之显。"此言道尽武圣真谛。自姜尚至关羽，武圣之名虽易，其核心始终未改——忠孝仁义，文武兼备。

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