古代当和尚到底有多难,想出家必须遵守严格规章制度

古代出家为僧，绝非易事。非但有制度约束、资格考验，更需渡过心性之关隘，远非今人所以为的“避世清闲”那般简单。

一、出世亦荣：僧人的地位与待遇

在古代，出家之人往往受人敬重，其地位远超寻常百姓。士人官员以结交高僧为荣，视为风雅之事。如唐代诗人李白，便常与僧人往来，其诗云：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”诗中“金粟如来”即指维摩诘居士，李白自比居士，可见其对佛门之钦慕。

朝廷亦对僧人礼遇有加。僧侣见帝王可不跪，免徭役、地税，部分名刹还有国家供养与民间香火，生活颇为优渥。因此，许多人才将出家视为一条“出路”，甚至是一条“上流路”。

二、出家非易事：制度与资格之严

然而真要踏入空门，却须经历重重关卡。古人出家，须先通过官方设立的考试，其严格程度不亚于科举。此制度自唐宋代以来逐渐完备，欲剃度者，不但要通晓儒典，更要深研佛法，并非识几个字、念几句经便能过关。

考试合格后，由朝廷颁发“度牒”，相当于出家资格证书。其上详载僧籍、年岁、俗名、师承等，是合法出家的重要凭据。拥有度牒者，方能享受免役免税之特权。

正因度牒好处诸多，宋代起竟成可买卖之物。朝廷甚至公开售牒，以补财政之缺。民间亦有人伪造度牒，犹如今之假证贩子，一旦查出，罪责不轻。

佛门本是清净地，却因这一纸文书，牵出多少世态人情。道家吕洞宾曾言：“莫道出家容易得，皆因累世种菩提”，佛道虽异，理却相通——真正的修行，从来不在形式，而在心性。

由此可见，古人欲入空门，不但要经得起制度的筛选，更要耐得住心性的考验。所谓“清净”，不过是外人眼中的想象罢了。

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