荀彧为什么不去辅佐刘备,最后为什么会落到自杀的下场

荀彧为何弃刘备而辅曹，又为何终至自戕？

荀彧之死，实为理想主义者在乱世中的必然归宿。

名门之后的仕途选择

颍川荀氏，自秦汉以来便是簪缨世家。其先祖荀淑以经学立身，门生遍天下；叔父荀爽更曾任司空，位列三公。这般显赫家世，恰如《世说新语》所载："钟鼎之家，文章冠冕"。反观刘备，虽自诩汉室宗亲，然其织席贩履的经历，与荀氏相比，实如云泥之别。

建安元年，当沮授劝袁绍迎天子时，荀彧已为曹操定下"奉天子以令不臣"之策。此举并非单纯的战略选择，更似《易经·系辞》所言"观天之道，执天之行"。彼时天下离乱，汉室虽颓，然"高祖提剑，威震九州"的余威仍在。荀彧深谙此理，故能助曹氏在政治上占得先机。

理想与现实的冲突

吕洞宾曾有诗云："黄粱未熟梦初醒"，荀彧的人生恰似这般。当曹操欲复九州旧制时，这位名士竟以《礼记》"礼乐不可斯须去身"为由谏阻。此举令人想起张三丰论剑："刚不可久，柔不可守"，然荀彧偏要以柔克刚，终成困局。

建安十三年冬，赤壁战云密布。曹操倚仗荆州水军，荀彧却献策"宜先定荆襄，再图江东"。此计虽与《孙子兵法》"先为不可胜"暗合，却难掩君臣二人志向之殊。曹操视汉室如棋子，荀彧却仍以"周公吐哺"自期。这般执着，恰似屈原投江前所吟："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"。

世间事，往往成于务实，败于执念。荀彧之悲剧，实为"知其不可而为之"的注脚。当他执意反对曹操进爵魏公时，曹操所赠食盒中唯余空器，此情此景，恰似《庄子》所言："鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹"。一代谋臣，终究困于理想与现实的夹缝之中。

观史者当知，荀彧之死非独曹操之过。乱世之中，既有"识时务者为俊杰"的智慧，亦有"守正不阿"的气节。正如《资治通鉴》所载："夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替"。荀彧用生命诠释的，恰是传统士大夫"立德立言"的精神追求。

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