古代丈夫休妻真的一封休书就好了吗,想休妻需要女方满足7个条件

夫礼教之制，始于三纲五常，成于七出之制。若欲解夫妻之缘，非但需一纸休书，更需女方合乎七项条件。

七出之制：礼教下的婚姻解体法则

古之婚姻，非但为血缘之结，更是宗法之链。若夫家欲休妻，必先审其德行，以合七出之制。

其一，不孝父母。古人云：“天地之大德曰生”，若妻不敬亲，即为不孝。此条源自《礼记·曲礼上》：“夫有再娶之义，妻有无子之制。”

其二，盗窃家财。昔年《汉律》有云：“盗者断指，贼者弃市。”若妻私取夫家之物，即为大逆。

其三，通奸失节。《宋史·列女传》载：“妇人有三从之道，无再嫁之义。”若妻私会他人，即为失节，轻者弃市，重者沉塘。

其四，无子无嗣。《孟子》言：“不孝有三，无后为大。”若妻不能生育，夫家可纳妾以续宗脉。

其五，口舌是非。《吕氏春秋》云：“口舌之祸，足以断人之业。”若妻多言多语，即为不贤。

其六，嫉妒小妾。《礼记》有言：“妇有三从之道，无再嫁之义。”若妻嫉妒妾室，即为不忠。

其七，疾疫传染。《黄帝内经》曰：“五疫之病，皆伤人之皮肤筋脉。”若妻患传染病，即为不洁。

道法自然：从吕洞宾悟道看婚姻之道

昔年吕洞宾游历江湖，曾遇一老者问：“人伦之理，何以维系？”老者答：“七出之制，实为礼法之根。”

张三丰曾言：“夫妻之道，如水之相融，非强求之可得。”若夫家欲休妻，当思“人无完人，物无完物”之理。

八仙过海，各显神通。铁拐李云：“婚姻之道，贵在相知。”若妻合七出之制，夫家可依法休之，然亦需思“夫妇有义，恩爱如山”之义。

《诗经·关雎》云：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”若夫家欲休妻，当思“君子之交，淡如水”之理。

《庄子·逍遥游》曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”若夫家欲休妻，当思“天地不仁，以万物为刍狗”之境。

然则，七出之制虽存，亦有其局限。《资治通鉴》载：“礼法虽严，然人性难测。”若夫家欲休妻，当审其德行，察其本心。

《国史大纲》有云：“历史之发展，非但有规律，亦有变数。”若夫家欲休妻，当思“变通之道”，而非拘泥于七出之制。

《明史》载：“洪武年间，屡禁七出之制。”可见，礼法虽严，亦有其时代局限。

故曰：婚姻之道，贵在相知，不在七出之制。若夫家欲休妻，当思“君子和而不同，小人同而不和”之理。

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