曹操不亲自夺去汉献帝的皇位，背后原因是什么

曹操未亲自篡汉，实因权谋之道需待天时。

权谋之道：识时度势的抉择

《资治通鉴》载："天下大势，分久必合，合久必分。"曹操挟天子以令诸侯，非为虚名，实为布局长远。建安三年（198年），冀州刺史王芬欲废灵帝，其事与《史记·项羽本纪》中"项羽欲自立为王"之谋略相似，然终因机不密而败。

昔者，术士谓王芬："天文不利宦者，黄门、常侍真族灭矣。"此言暗合《易·革卦》"君子以治历明时"之理。然王芬未察时势，竟以江湖术士之言为据，妄图改天换日。曹操闻之，直言："今无伊尹、霍光之威，帝亦非太甲、昌邑之暴。"此语如《道德经》所言"知其白，守其黑"，深谙权谋之道。

灵帝得太史令预警，"北望赤气横天"，遂改道还京。王芬见势不妙，自尽而亡，恰如《左传》所言"天命不常，惟德是辅"。此事件启示后人：权谋需审时度势，如《孙子兵法》云"上兵伐谋，其次伐交"。

天命所归：曹操的进退之道

建安六年（191年），袁绍欲立刘虞为帝，其心机与《三国志》中"董卓废少帝"之谋异曲同工。曹操却以"诸君北面，我自西向"之言，明示其"周文王"之志。此番抉择，暗合《周易·乾卦》"潜龙勿用"之理。

《史记·项羽本纪》载："项王自矜功伐，奋其私智而不师古。"曹操则以"挟天子以令诸侯"为策，正如《鬼谷子》所言"圣人之道阴，愚人之道阳"。其未称帝，实为"待天命"，如《道德经》"大巧若拙"之境界。

曹操临终遗言"设四时祭"，可见其对天命之敬畏。正如吕洞宾《沁园春》所咏："三尺剑，六钧弓，一念之差，万古长空。"曹操以"周文王"自居，实为道家"无为而治"之实践。其未篡位，非无能，乃知"天道酬勤，人道酬诚"之理。

观《明史·朱元璋传》，其称帝后亦有"清君侧"之谋。曹操之选择，恰如张三丰《大道歌》所言："顺天应人，方得始终。"权谋之道，不在一时之得失，而在万世之基业。

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