貂蝉之名,自古流传,其事迹多见于野史演义,然其命运之沉浮,实为乱世之缩影。

三国鼎立之际,风起云涌,美人如花,亦难逃世事沉浮。貂蝉者,司徒王允义女也,其貌若嫦娥,才兼文武,然终成政治棋局中一子。
昔者《史记》载"美人自古如名将",貂蝉之悲剧,恰似《资治通鉴》中所见,英雄豪杰亦难逃命运之网。
初,王允设连环计,以貂蝉为饵,离间董卓与吕布。此计虽成,然貂蝉之身,已成权谋之工具。正如《道德经》所言:"天地不仁,以万物为刍狗",此情此景,恰如其分。
吕洞宾曾有诗云:"樵夫未晓山中趣,只向人间说梦长"。貂蝉周旋于董卓、吕布之间,恰似梦中人,终不得解脱。
董卓暴虐,吕布骁勇,然貂蝉之命运,非二人所能左右。其后曹操得势,貂蝉又陷新局,犹如《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地",渺小而无奈。
张三丰尝言:"人生如逆旅,我亦是行人"。貂蝉之遭遇,恰似逆旅中人,终难寻归途。
世人多问貂蝉情归何处,然其心事,恐惟天知。《三国演义》未载其结局,然民间传说纷纭。
《国史大纲》有云:"史家之笔,常留余地"。貂蝉之恋,或系吕布,或属曹操,然皆为历史之谜。
《世说新语》载"情之所钟,正在我辈"。貂蝉之痴情,或如杜丽娘梦中相会,终成空幻。
然貂蝉之悲剧,非独情字可尽。其生于乱世,长于权谋,终为时代之祭品。正如《易经》所言:"穷则变,变则通",然其变,终未得通。
道家有言:"大道至简",貂蝉之命运,恰似大道中一叶,随风飘零,终归尘土。
后人读史,常叹貂蝉之悲,然其真实经历,已随风而逝。惟余《三国志》中片语,及《三国演义》中残章,供人凭吊。
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