与卧龙凤雏齐名的三国大佬，最后结局如何

东汉末年，群雄逐鹿，贤者隐现。有一个人，与诸葛卧龙、庞统凤雏并称于世，却如云中隐鹤，不见其迹先闻其声——他便是司马徽，号“水镜先生”。

一、清谈高卧，名动荆襄

那时节，司马徽避乱南迁，居于荆州。他深通经学、兵法，更谙道术，平日清谈玄理，不通世务，人称“水镜”，取其明澈照人之意。当时荆襄名士庞德公，尝称诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，而独以“水镜”誉司马徽，可见其地位之殊。

昔日庞统初访司马徽，二人促膝长谈。言未终，司马徽竟抚掌惊叹，称士元为“南州士之冠冕”。自此，庞统声名渐起，而司马徽鉴识之能，亦传为美谈。

二、刘备三顾得其二，独遗水镜

建安六年，刘备败于曹操，南投刘表，驻新野。乃广纳豪杰，求访贤才。司马徽曾对刘备言：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，答曰：“诸葛孔明、庞士元也。”刘备遂三请诸葛亮，又得庞统相辅，卧龙主政，凤雏司军，一时雄略初具。

然刘备竟未深究：能荐此二人者，岂是凡士？司马徽之才，实不在二人之下。若得水镜主持教化、遴选人才，匡正风气，则蜀汉之基，或许更厚几分。

老子曰：“知人者智，自知者明。”刘备能识诸葛亮、庞统之才，却未识司马徽之深意，岂非明于远而暗于近乎？

三、归曹早逝，如镜花水月

后曹操南征荆州，闻司马徽之名，欲召而用之。惜天不假年，司马徽未及受任，便已病逝。世人或疑其诈死脱身，如金蝉之蜕，隐遁而去；或叹其命数已尽，如晨露遇晞，倏忽而逝。究竟真相若何，竟成千年悬案。

司马徽一生似镜亦似水：照得清他人之路，却映不明自身之终。其名虽与卧龙、凤雏并列，而命途迥异，令人唏嘘。

《三国志》虽未为司马徽立传，其身影却隐约贯穿风云时代。恰如吕洞宾诗云：“茫茫世事尘中影，渺渺人生梦里身。”贤者如镜，照见天下，却往往照不见自己的结局。水镜之逝，非惟个人之命，亦是一个时代机缘流转的注脚。

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