蒯通劝说韩信造反，他自己最后下场如何

昔者蒯通说信反汉，其言似忠而实诡，其谋若明而实暗。然其身终得善终，竟以辩才免诛，后为曹参宾客，寿终正寝——此实史上罕有之局也。

一、乱世谋士，心怀怨望

蒯通者，辩士也。尝与安期生交游，二人皆欲售策于项羽，而项羽不能用。后羽欲封之，竟不受而遁。其时天下雄主，刘项并立，而张良、范增各为其谋，蒯通既不见用于楚，又不甘辅庸主，遂生怨望之心。昔吕洞宾有言：“人心一动，风波即起”，蒯通之念，已种后来纷乱之因。

观其劝韩信袭齐一事，可知其机心深沉。时郦生已说降齐王，韩信欲罢兵。蒯通遽曰：“将军受诏击齐，岂得因一辩士止军？郦生伏轼下齐七十城，将军岁余仅得赵五十城，岂不愧哉？”此言貌似为信计，实则以名利激之，使齐楚生隙，汉室失援。信果袭齐，郦生被烹，刘邦困于荥阳之危遂不得解。

二、潍水策反，鼎足之惑

及潍水破龙且，蒯通复以相术蛊惑韩信：“观君之面，不过封侯；观君之背，贵不可言。”更陈三分天下之计，言“莫若两利而俱存之，鼎足而居”。其辞灼灼，似为韩信谋万世之业，实则欲弱汉强楚，以泄平生不遇之愤。

昔张三丰《无根树》有云：“乱性之时须定住，莫教风浪打船翻。”韩信非无野心，然审时度势：齐地未固，项王衔恨，汉王虎视，若遽然自立，必成众矢之的。故虽心动而暂未发，然蒯通所播逆种，已深植其心。

后韩信求封齐王，又存犹豫，终未反汉。然其势已逼主，岂能免祸？及吕后斩之长乐钟室，乃叹：“悔不用蒯通计！”此非悔不早反，实悔不能把握时机，堕入他人谋中而不自知。

三、舌辩脱罪，谋士末路

韩信既死，刘邦捕蒯通欲烹之。通乃疾呼：“狗各吠非其主，彼时臣独知韩信，非知陛下！”刘邦竟释其罪。此与当日范增遭疑而去，项羽败亡垓下，恰成对照。太史公曰：“蒯通之谋乱齐骄淮阴，其卒亡此两人”，然其竟以诡辩得存，岂非天意？

观蒯通一生，虽逞智术而乱天下，然其终能免祸，非独靠舌辩之才，亦因刘邦深知：杀一辩士，不如示天下以宽大。然其行径，实如《道德经》所警：“智慧出，有大伪”，以私心搅动风云者，纵得善终，亦留千古争议。

后世读史至此，当知谋士之术，可用于正亦可导于邪。若八仙过海，各显神通，然神通不足恃，惟德可载道。蒯通之智，终不若张良之退隐悟真，此乃“大巧若拙”之深意也。

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