同样都是出名的抠门皇帝,汉文帝和道光的差距为什么那么大

汉文帝之“俭”为养民蓄力，道光之“吝”乃损国求名，此二者形似而神异，不可同日而语。

一、汉文帝：以俭养民，盛世之基

文帝继位时，汉室初定，民生凋敝。彼深知民间疾苦，故力倡节俭。《道德经》言“治人事天莫若啬”，文帝可谓深得其旨。临朝常衣弋绨，足履革舄，一袭龙袍竟以粗帛为之。尝欲筑露台，闻费值百金，Equivalent to十户中产之家资，遂罢而不为。

后宫嫔妃皆亲事蚕织，以补国用；赋税徭役屡次减免，藏富于民。至国库粟米陈陈相因，串钱之绳朽而难提，犹不改其志。纵有献玉杯珍玩者，亦下诏斥还。虽陵寝之制，亦从简薄葬，与秦皇汉武之奢靡迥异。故司马迁赞其“专务以德化民，是以海内殷富”。

二、道光帝：吝啬误国，虚名之累

清道光帝之俭，却成千古笑谈。龙袍缀补丁，御膳限鸡蛋，表面俭约至极。然内务府报鸡蛋一枚需银十两，实则市价不过数文。帝闻之仅叹宫外物贱，竟未深究贪墨之弊。

其吝更误军国大事：新疆戍边原需万八千人，为省饷银，裁撤三分有二；禁烟非为民生计，乃惧白银外流。陵寝反而两度扩建，耗资巨万。所谓节俭，徒使蠹吏中饱，武备弛废，民生愈困。恰如吕洞宾点金成铁之术，本欲济世，反成害民之举。

昔《菜根谭》有云：“奢者富而不足，俭者贫而有余。”文帝之俭，俭在己身而丰于百姓，故成文景之治；道光之俭，俭于国政而侈于私欲，终致国势倾颓。修行之道贵在明心见性，治国亦然——心系苍生，粗粝亦成甘露；意存虚誉，金玉终作尘土。

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