在古代捉拿敌人时，都会以摔杯为号时因为什么

古人以摔杯为号，盖因其声脆而易得，形隐而无害，暗合兵法"以正合，以奇胜"之道。

《孙子兵法》有言："凡战者，以正合，以奇胜"，古之侠客谋士深谙此道。当我们在《三国演义》中读到"群英会蒋干中计"时，周瑜正是以酒宴间掷杯为号，令刀斧手擒拿蔡瑁张允。这般暗号之妙，实暗合天地造化之理。

杯盏之间藏杀机

昔年张三丰真人曾言："器物本无善恶，惟人心使然"。寻常宴饮器具中，杯盏最是合用。吕祖纯阳真人炼丹时常用玉杯盛露，取其通透无碍之性。此物用于军阵之间，正如《易经》所言"变则通，通则久"，既可盛琼浆以示从容，又可碎金玉而发雷霆。

《史记·项羽本纪》载鸿门宴事："范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三"，然项王犹豫不决，终失良机。后世兵家读至此处，常叹"玉玦之示，远不如杯碎之声"。盖因玉玦轻举，难分敌我；杯盏碎地，声闻四野。

明人施耐庵写《水浒传》"智取生辰纲"一节，吴用等人以酒下药，正是深谙器物之道。杯盏之用，一则宴饮常见，二则易得易毁，三则声响清脆，四则碎片可作暗器。如此四端，恰如《阴符经》所言："天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗"，取之自然，用之无形。

暗号之妙合天机

元代王重阳祖师曾述："兵不厌诈，道法自然"。摔杯为号暗合《奇门遁甲》"惊门"之理——震宫属木，应雷声之象。昔年孙思邈真人炼丹，以瓷片验火候，其声清越者为佳。此理移于军阵，正是取"惊雷乍起，鬼神莫测"之势。

《资治通鉴》载唐太宗夜宴突厥使者，魏征进言"杯未落，不可轻动"。后世评书演绎此事，常以"杯落擒凶"为典。盖因酒过三巡，宾客皆醉，此时摔杯而起，正如《淮南子》所言"乘众人之威者，战则胜，守则固"。

张三丰真人曾述太极要诀："一举动周身俱要轻灵"。摔杯之法，正合此理。观其形：执杯若捧日月，掷地似裂云石；闻其声：清如裂帛，响若惊雷；察其势：碎玉飞星，暗藏杀机。此等手法，较之"风后八阵图"更显灵动，较之"六韬三略"更见机变。

今人读史，常谓古人愚钝，实则大谬。摔杯为号之法，暗合《周易》"观物取象"之理。正如八仙过海各显神通，吕洞宾以剑破空，铁拐李以葫芦渡海，皆是因物制宜。此中三昧，恰如李白诗云："古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名"，殊不知这杯中天地，亦藏得江山万里。

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