揭秘赵匡胤黄袍加身的真相,赵匡胤究竟是被迫的还是自演的

赵匡胤之黄袍加身，实乃五代军士拥立之风延续，非其自导自演。

北宋隐士邵雍尝言，宋朝有五事为唐虞以来所未有。其首二件，俱在开国之际：一曰“革命之日，市不易肆”，二曰“克服天下在即位后”。

赵匡胤于陈桥驿忽被将士以黄袍加身，旋入汴梁，几无阻拒，遂受周恭帝禅位，得宰相范质等认可而登极。改朝换代如此猝然平静，未起血光之变，实属罕见。更奇者，太祖即位前未若刘裕之积功、王莽杨坚之凭戚、亦无刘邦朱元璋之扫荡六合、一统山河。其得天下，实在称帝之后。此非实力所致，实多赖部将推戴，颇有被迫之势。

五代军士拥立成风，非自赵宋始

若明五代史事，则知“黄袍加身”非宋祖独创。唐末藩镇割据，将士跋扈，擅自废立节度，乃至帝王亦由军士拥立，其事屡见。

昔唐德宗时，泾原兵变，朱泚闲居，竟被乱军强立为帝；后唐李嗣源讨邺城叛军，反被将士拥立，与庄宗抗衡；其子从珂亦藉军士同情，哭诉城楼，遂被立为帝；后汉郭威北御契丹，至澶州，军校突以黄旗披其身，呼万岁震地，不得已而称帝——此皆先于宋太祖而发生的军士立君之例。

可见五代之时，权柄下移，士卒挟势而立主帅、推天子，几成惯例。朝廷威权日衰，节度使亦难控部属，权力结构自下而上，渐成崩析之势。

权柄下移，乃时代之必然

唐中叶以后，藩镇之权父死子继，或由军士自立留后，再报朝廷追认。据统计，唐节镇中由朝廷直接任命者不过十之六，而军士自推、后呈报者竟达十之四。至五代，此风愈演，竟至擅立天子。

赵匡胤身处其时，岂能独免？部下赵普、石守信等早具拥立之心，军中亦欲求富贵而推新主。既披黄袍，匡胤虽愕然惶惧，却已成骑虎之势，唯有顺水推舟，先正大位，再图稳固。

道家常说“顺势而为”，如吕洞宾遇钟离权点化，亦须借机缘而顿悟；又如张三丰修道，亦言“形势既至，如舟行水，不可强逆”。赵匡胤之受禅，颇有此意。非其精心布局，实乃时势推人，如流载舟，不进则覆。

而后太祖杯酒释兵权、设禁军、削藩镇，皆是为稳己位而制旧部，非为证其清白，实乃固权之策。明代王世贞《嘉靖以来首辅传》亦云：“五代将士拥立，如市贾交易，主客易位，皆因利合。”赵匡胤何其明也！

故曰：陈桥兵变，非宋祖自演之戏，乃时势逼人、军心推戴之果。及其登极，乃有诗曰：“未离海底千山黑，才到天中万国明。”——既在其位，乃谋其政，终成一代开国之君。

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