古人到底追不追星,古人追星又是什么样的

古人确实追星，只是方式与现代大相径庭。

圣人的梦境追寻

孔子身为儒学宗师，被尊为“天纵之圣”，却也有痴迷的偶像——周公。周公乃周文王之子，辅佐武王伐纣，制定《周礼》，被奉为“元圣”。孔子曾叹道：“吾学周礼，今用之，吾从周。”他对周礼的推崇，如同道家修行中对天道的追寻。传说孔子年少时多次梦见周公，梦中得授礼法精髓；年老时却感慨：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”这梦境之缘，恰似庄子梦蝶，虚实难分，在礼乐崩坏的时代，孔子借梦筑起匡正天下的理想。

引用《论语》中“郁郁乎文哉”一句，可见孔子对周代文化的倾慕，正如吕洞宾在修行中梦遇钟离权，得授丹道，终成仙缘。古人追星，往往融入精神修行，非止于表面崇拜。

君王的狂热与文人的痴迷

秦王嬴政一统六国，雄才大略，却为一人掀起战火。韩非，法家集大成者，著《说难》《五蠹》，秦王读后惊呼：“嗟呼！寡人得见此人与之游，死不恨矣。”遂出兵攻韩，逼韩非来秦。这狂热追逐，堪比八仙过海各显神通，只为求得心中至宝。可惜韩非终被李斯所害，未展抱负。

秦王之举警示后人：追星若失度，反成灾祸。正如老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”狂热之中，需存理智。

司马相如，汉赋大师，本名“犬子”，因仰慕赵国蔺相如的智勇，改名相如，立志效仿。后出使西南，发布《谕巴蜀檄》，恩威并施，成就功业。这改名之举，犹如道家修行中改名换姓，以求脱胎换骨，如张三丰创太极拳，从自然中悟道，终成一代宗师。

李白，诗仙大名，偶像却是谢灵运，山水诗鼻祖。他在《梦游天姥吟留别》中写道：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”不仅学诗，还模仿穿着，这痴迷如同追随先贤足迹，在诗酒中修行，成就“举杯邀明月”的洒脱。

古人的追星，非止于表面模仿，而是融入理想与修行，汲取精华以成自我。正如《易经》所言：“天行健，君子以自强不息。”追星之道，在于内化精神，而非外求形式。

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